近年來，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，結合新的時代條件傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，中華優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”形成了深入推進的戰(zhàn)略態(tài)勢。但是也應看到，推進中華優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”進程中仍存在一些問題。習近平總書記指出，要有強烈的問題意識，以重大問題為導向，抓住關鍵問題進一步研究思考，著力推動解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題。這也為我們從實際出發(fā)，直面并解決中華優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”中的實際問題提供了重要遵循。堅持問題導向，推進優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”，需要著重關注邏輯、理論和實踐三個方面。
堅持問題導向是中華優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”的邏輯始點。中華優(yōu)秀傳統文化源遠流長、博大精深，蘊藏著豐富的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范等重要思想文化資源。認真汲取其中的思想精華和道德精髓，不斷增強中華文化的影響力和吸引力，創(chuàng)造中華文化新的輝煌，是優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”的重要任務。習近平總書記指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”中華優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”的持續(xù)推進，首先要解決好如何正確對待本來與未來、繼承與創(chuàng)新的關系問題。進入新時代，中華優(yōu)秀傳統文化面臨的時代條件發(fā)生了深刻而復雜的變化，按照時代的特點要求和時代新進步新進展推進優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”，本來與未來、繼承與創(chuàng)新關系的處理面臨新的考驗。這就需要高度重視優(yōu)秀傳統文化的時代現實需求，直面本來與未來、繼承與創(chuàng)新關系認識的偏差，明確堅持什么方法對待優(yōu)秀傳統文化，本著什么態(tài)度對待優(yōu)秀傳統文化，這是推動中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展必須首先解決好的問題。只有這樣，中華優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”才能遵循正確的邏輯軌道。
堅持問題導向是中華優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”的理論需求。《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》指出，“中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結合新的時代條件傳承和弘揚好。”汲取中華優(yōu)秀傳統文化中的營養(yǎng)和智慧以賡續(xù)中華民族的精神命脈成為優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”的直接動力和現實需求。中華文化歷經五千多年綿延發(fā)展，形成了博大精深、富有特色的思想體系。推動中華優(yōu)秀傳統文化實現創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，需要對其開展扎實的學理研究，深入闡釋其學理內涵，以此為中華優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”提供科學理論指導。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。結合中華優(yōu)秀傳統文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向、價值理念等，研究闡釋清楚中華優(yōu)秀傳統文化思想體系內涵有什么、是什么、為什么、做什么、用什么等理論問題，以使其與現實文化在新的時代條件下融合發(fā)展提供可持續(xù)發(fā)展的理論創(chuàng)新動力。
堅持問題導向是中華優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”的實踐要求。創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展是將中華優(yōu)秀傳統文化積淀了中華民族數千年的歷史經驗和優(yōu)良傳統，結合時代需求，回應時代課題，在新的時代條件下激活生命力，增強影響力和感召力，最終在實踐中活起來。習近平總書記將中華優(yōu)秀傳統文化升華為“中華民族的基因”“民族文化血脈”“中華民族的精神命脈”等，中華優(yōu)秀傳統文化被賦予的一系列歷史定位深刻表明中華優(yōu)秀傳統文化內蘊的強大實踐力。中華優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”即將其潛在的實踐力實現現實轉化的正確路徑。在實現創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程中，要結合新時代社會生活，思考梳理中華優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”有哪些重要著力點、如何保障優(yōu)秀傳統文化進入新時代社會生活、有哪些可行的“兩創(chuàng)”路徑等關鍵問題。實踐問題作為“兩創(chuàng)”“靶向標”，可為中華優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”提供實踐導向，進而精準施策，有助于推進中華優(yōu)秀傳統文化在新時代繼續(xù)煥發(fā)生機和活力。
堅持問題導向，推進中華優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”，還需要明確克服兩種傾向。一方面要防范問題主義傾向。一是不能科學分析問題。唯物辯證法告訴我們，決定事物性質和發(fā)展方向的是事物的主要矛盾。推進優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”，需要科學分析問題，抓住關鍵問題或問題的關鍵，分清問題的主次輕重，否則就會深陷問題的泥淖難以自拔，也就無法把握住中華優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”的目標指向，中華優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”有效性更無從談起。二是不能正視研究問題。發(fā)現問題是為了更好地解決問題。堅持問題導向的最終落腳點是解決問題，這就需要對問題采取正視的態(tài)度，進行深入研究并加以解決。不能正視研究問題，往往對問題疏于思考，或采取畏難情緒，過分強調問題的難度，對問題久拖不決，更有甚者反而將問題存在作為優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”推進不力的“擋箭牌”。另一方面要克服問題機械主義傾向。堅持問題導向，推進優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”容易落入問題機械主義的窠臼，也就是說以普適性問題為導向，不加區(qū)別地簡單套用。唯物辯證法指出，具體問題要具體分析。僅以普適性問題為導向的思維模式，忽視了中華優(yōu)秀傳統文化體系中客觀存在的差異性，諸如某些優(yōu)秀傳統文化具有顯著地域差別。忽視問題個性化存在，往往使問題難以發(fā)揮其應有的導向作用。缺乏問題針對性會影響“兩創(chuàng)”的理論創(chuàng)新，更談不上“兩創(chuàng)”有效的實踐效能。中華優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”不排除普適性問題的導向，但是也不能以固化思維簡單套用普適性問題導向，需要將問題的普適性和差異性相互結合，以此為導向推進優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”。
堅持問題導向是馬克思主義最優(yōu)良的方法論傳統和最鮮明的方法論特征。新時代弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統文化，必須牢牢樹立問題意識，始終堅持問題導向，建構“直面問題、研究問題、解決問題”的“兩創(chuàng)”邏輯鏈條，不斷推進中華優(yōu)秀傳統文化“兩創(chuàng)”理論創(chuàng)新，實現“兩創(chuàng)”實踐新發(fā)展，開創(chuàng)新局面。
[作者李國江系山東省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員，山東省委黨校（山東行政學院）文史教研部副教授]
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