作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家，加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，凝聚起各民族共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和推進(jìn)國(guó)家、社會(huì)繁榮發(fā)展的根本保證。構(gòu)建中華民族共有精神家園對(duì)于鞏固民族團(tuán)結(jié)具有十分重要的意義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“構(gòu)筑中華民族共有精神家園，使各民族人心歸聚、精神相依，形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶”。構(gòu)筑中華民族共有精神家園，挖掘中華民族特有的“家文化”基因是推進(jìn)這項(xiàng)事業(yè)的必要之舉。回溯中華文明，“家”是整個(gè)民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的展開(kāi)核心，“家文化”在傳統(tǒng)文化數(shù)千年繁衍生息過(guò)程中積淀綿延，體現(xiàn)著民族特質(zhì)和精神風(fēng)貌，是中華民族文化血脈的重要組成部分。“家文化”對(duì)于推動(dòng)構(gòu)建中華民族共有精神家園包含著情感、價(jià)值觀、行為三重認(rèn)同維度。
第一，情感認(rèn)同。情感認(rèn)同是中華民族共有精神家園構(gòu)建的基礎(chǔ)。情感認(rèn)同給予各族人民心理歸屬，凝聚共識(shí)合力。在建構(gòu)群體認(rèn)同的過(guò)程中，積極的情感體驗(yàn)經(jīng)由認(rèn)知、實(shí)踐能夠從感性上升為理性，從自在走向自為，固化為情感上的認(rèn)同，從而成為社會(huì)共同意識(shí)。在中華文化特有的范式中，“家”是最能牽動(dòng)情感的存在。對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，家是安身立命之本，精神皈依所在，兼具著物質(zhì)層面的生存意義與精神層面的生活意義。在中華文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，以“家”為載體，內(nèi)涵家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)等內(nèi)容的“家文化”逐步形成，成為能超越民族、超越時(shí)空的文化樣態(tài)。無(wú)論漢族還是少數(shù)民族，體現(xiàn)家族形成、家族延續(xù)、家族功能的“家文化”古來(lái)有之，在歷史上的多次大互動(dòng)、大遷徙、大融合過(guò)程中，各民族在經(jīng)濟(jì)上互通有無(wú)，在文化上取長(zhǎng)補(bǔ)短，在婚姻上互相通婚，融合血脈，包容互促，使得“家文化”不再囿于一家、一族之風(fēng)。部分杰出人物的家風(fēng)更是被推廣為社會(huì)風(fēng)氣。同時(shí)“家文化”內(nèi)涵著“天下一家”的理念，在民族工作的持續(xù)推進(jìn)下，各民族已成具有超強(qiáng)生命力的身份—權(quán)利—血緣—文化心理共同體，對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)具有身份認(rèn)同的意義。今天，滄海桑田，時(shí)代巨變，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了變化，家庭結(jié)構(gòu)和生活方式也有相應(yīng)的改變。但是，無(wú)論時(shí)代如何變化，家在個(gè)人、社會(huì)、文明發(fā)展中的作用都是不可替代的。習(xí)近平總書記曾指出：“中華民族歷來(lái)重視家庭。正所謂‘天下之本在家’。尊老愛(ài)幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達(dá)理、遵紀(jì)守法，家和萬(wàn)事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。”充分肯定了“家文化”在精神文明建設(shè)中的重要作用。因此，要構(gòu)建中華民族共有精神家園應(yīng)充分發(fā)揮“家文化”所具有的喚起情感認(rèn)同的重要價(jià)值，以共鳴定民心。
第二，價(jià)值認(rèn)同。價(jià)值認(rèn)同是構(gòu)建中華民族共有精神家園更富內(nèi)聚性的指引。根據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，感性的情感表達(dá)需要上升為理性的價(jià)值認(rèn)識(shí)，才能在認(rèn)識(shí)層面實(shí)現(xiàn)思想深化。情感認(rèn)同需結(jié)合文化的思想內(nèi)核，內(nèi)化為價(jià)值認(rèn)同才能更好指導(dǎo)實(shí)踐。構(gòu)建中華民族共有精神家園，實(shí)現(xiàn)情感上的依皈，是各民族人民對(duì)生存價(jià)值和生活意義的共同追尋，體現(xiàn)著民眾的整體意志。當(dāng)下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，體現(xiàn)著全社會(huì)共同的理想信念，具有整合社會(huì)價(jià)值觀念的重要功能。而“家文化”中豐富的倫理價(jià)值為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了根源上的道德滋養(yǎng)。岳母刺字“精忠報(bào)國(guó)”的家教體現(xiàn)著“家國(guó)一體”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的愛(ài)國(guó)情懷。“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫”的包公家訓(xùn)內(nèi)涵著嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木礃I(yè)精神。胡安國(guó)《與子寅書》中“立心以忠信，不欺為主本”的殷殷囑托，彰顯著誠(chéng)信的處事原則。“勿損人而利己，勿妒賢而嫉能”、“勿稱忿而報(bào)橫逆，勿非禮而害物命”的《朱子家訓(xùn)》凸顯著友善的價(jià)值要求。習(xí)近平總書記在多次講話中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了家庭在價(jià)值塑造方面的教化功能，指出，“要在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)家庭成員特別是下一代熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中華民族。要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德，傳遞尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的觀念，倡導(dǎo)忠誠(chéng)、責(zé)任、親情、學(xué)習(xí)、公益的理念，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚。”因此，構(gòu)建中華民族共有精神家園應(yīng)充分發(fā)揮“家文化”所具有的凝聚價(jià)值認(rèn)同的重要功能，以共識(shí)聚民心。
第三，行為認(rèn)同。行為認(rèn)同是構(gòu)建中華民族共有精神家園的實(shí)踐呈現(xiàn)，也是情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同的載體。情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同都屬于思想層面的認(rèn)同，只有深入實(shí)踐才能發(fā)揮正向推力。馬克思主義認(rèn)為“批判的武器不能代替武器的批判”，指導(dǎo)實(shí)踐是思想認(rèn)識(shí)的最終旨?xì)w。因此，情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同需外化為行為認(rèn)同。如何達(dá)到行為認(rèn)同？需要滲入國(guó)家社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本載體，更需要?dú)v久彌新的民族共有基因。“家文化”兼具二者，是能夠成為中華民族共有精神家園構(gòu)建的重要支點(diǎn)。從“家文化”的形成發(fā)展脈絡(luò)看，其與時(shí)代要求相符合，體現(xiàn)社會(huì)規(guī)范并能被傳承，能夠?yàn)橹腥A民族共有精神家園提供鮮活的現(xiàn)實(shí)資源。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中孕育的紅色家風(fēng)就是時(shí)代性與實(shí)踐性的產(chǎn)物。紅色家風(fēng)以家為小窗口體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神、道德、價(jià)值取向，體現(xiàn)其對(duì)初心使命的傳承。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)百年未有之大變局下的“考驗(yàn)”、“危險(xiǎn)”，一大批黨員干部，立家規(guī)、正家風(fēng)，保持先進(jìn)性，回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)。同時(shí)，家作為中國(guó)社會(huì)的細(xì)胞，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)教化、修身立德的實(shí)踐始點(diǎn)。恩格斯曾講：“一定歷史時(shí)代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會(huì)制度，受著兩種生產(chǎn)的制約：一方面受勞動(dòng)的發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約。”在中國(guó)社會(huì)家國(guó)同構(gòu)的特有結(jié)構(gòu)下，家庭家族的興衰更是與國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展休戚相關(guān)。對(duì)一代代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“正家而天下定”的理念根深蒂固，“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”是中國(guó)人慣有的實(shí)踐邏輯，以“家文化”補(bǔ)給中華民族共有精神家園建設(shè)，能夠逐步將民族共有精神文化的實(shí)踐滲入到每一個(gè)“家文化”的單元格。因此，要構(gòu)建中華民族共有精神家園應(yīng)充分發(fā)揮“家文化”所具有的強(qiáng)化行為認(rèn)同的重要功能，以實(shí)踐筑同心。
本文系陜西省民族宗教事務(wù)委員會(huì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究課題“習(xí)近平總書記關(guān)于中華民族共同體有關(guān)重要論述研究”（課題編號(hào)：2022MZW027）的研究成果
作者：鄧宇宏 西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)馬克思主義學(xué)院
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