2023年4月30日，由北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院、《國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)研究》雜志社、中國(guó)文化發(fā)展研究中心主辦的“馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京大學(xué)陳守仁國(guó)際研究中心舉行，來(lái)自國(guó)內(nèi)高校和科研機(jī)構(gòu)的十多位專家學(xué)者參會(huì)并進(jìn)行了主旨發(fā)言。會(huì)議由北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院常務(wù)副院長(zhǎng)孫熙國(guó)教授主持。
會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)
孫熙國(guó)主持
北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院副院長(zhǎng)韓毓海教授在致辭中指出，當(dāng)代馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的重要特征是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想成果集中體現(xiàn)為“六個(gè)必須堅(jiān)持”。北京大學(xué)作為最早傳播馬克思主義的發(fā)源地、中國(guó)共產(chǎn)黨最早的活動(dòng)基地、中國(guó)馬克思主義理論教育的誕生地，生動(dòng)演繹了“兩個(gè)結(jié)合”。在深入開(kāi)展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育之際召開(kāi)本次研討會(huì)，對(duì)掌握這一思想的世界觀和方法論，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的學(xué)理化構(gòu)建具有重要意義。
韓毓海致辭
北京師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任韓震教授認(rèn)為，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，就在于馬克思主義與中國(guó)人世界觀、歷史觀、價(jià)值觀和思維方式的契合，在于中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是在扎根中華民族歷史文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。繼續(xù)推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，深刻把握這一結(jié)合的思想進(jìn)程和理論表達(dá)形式，并在開(kāi)放狀態(tài)中不斷開(kāi)啟創(chuàng)造性結(jié)合的新起點(diǎn)。
中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)李德順教授認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是一條生生不息、奔涌向前的河流，其中蘊(yùn)含的價(jià)值理念和思維方式仍然存在于現(xiàn)代中國(guó)人的日常生活之中并發(fā)揮著積極的作用。繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，不應(yīng)拘泥于派別之見(jiàn)和門(mén)戶之爭(zhēng)，而應(yīng)立足歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決，以更為合理的、高雅的方式進(jìn)行提煉，充分體現(xiàn)中華民族的主體地位和創(chuàng)造性精神。
中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中國(guó)哲學(xué)教研室副主任王杰教授指出，傳統(tǒng)文化有精華和糟粕之分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是中華民族和中國(guó)式現(xiàn)代化的“根”與“魂”。推動(dòng)“第二個(gè)結(jié)合”，應(yīng)當(dāng)飽含對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的溫情和敬意、尊重和認(rèn)同，將其中蘊(yùn)含的具有普遍意義的思想方法和價(jià)值理念運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決之中，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化、具體化大眾化建立堅(jiān)實(shí)的文化根基。
中央社會(huì)主義學(xué)院原教務(wù)長(zhǎng)李道湘教授以新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線理論為例，對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”進(jìn)行了闡述。首先，統(tǒng)一戰(zhàn)線聚焦人心和力量問(wèn)題，體現(xiàn)了“第二個(gè)結(jié)合”；其次，新時(shí)代的統(tǒng)一戰(zhàn)線從統(tǒng)戰(zhàn)之術(shù)提升為治國(guó)之道，實(shí)現(xiàn)了“第二個(gè)結(jié)合”；最后，統(tǒng)一戰(zhàn)線在各個(gè)領(lǐng)域的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，創(chuàng)新了“第二個(gè)結(jié)合”。
中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)楊慶中教授認(rèn)為，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息、始終保持旺盛生命力的內(nèi)在邏輯。國(guó)學(xué)作為不斷生成和不斷發(fā)展之學(xué)，不是過(guò)去完成時(shí)，而是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。新時(shí)代國(guó)學(xué)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，在熔鑄古今、貫通中西的過(guò)程中守正創(chuàng)新、不斷發(fā)展。
上海師范大學(xué)中國(guó)文化研究中心主任張?jiān)熟诮淌谡J(rèn)為，近現(xiàn)代中國(guó)之所以能夠義無(wú)反顧地接受馬克思主義，就在于這一理論滿足了中國(guó)從傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)向現(xiàn)代工商社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，滿足了中國(guó)從儒家文化意識(shí)形態(tài)向現(xiàn)代文化意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型的需要。正因?yàn)槿绱耍袊?guó)化時(shí)代化的馬克思主義成為了百年來(lái)熔鑄中學(xué)西學(xué)的最高理論形態(tài)。
學(xué)者發(fā)言（從左至右、從上至下：韓震、李德順、王杰、李道湘、楊慶中、張?jiān)熟冢?/font>
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院副院長(zhǎng)林建華教授梳理了“兩次結(jié)合”與“兩個(gè)結(jié)合”的發(fā)生過(guò)程，闡釋了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時(shí)代意蘊(yùn)，從馬克思主義中國(guó)化、本土化、時(shí)代化三個(gè)維度揭示了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新時(shí)代內(nèi)涵。
北京語(yǔ)言大學(xué)馬克思主義院長(zhǎng)杜運(yùn)輝教授認(rèn)為，“兩個(gè)結(jié)合”是對(duì)百年黨史的高度總結(jié)，是百年來(lái)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的根本途徑、基本線索，是中國(guó)共產(chǎn)黨人把握歷史主動(dòng)、改變中國(guó)命運(yùn)、引導(dǎo)人類前途的力量之源、自信之基。深化“兩個(gè)結(jié)合”， 既要考慮普遍性和特殊性兩大視野，也要考慮中、西、馬三大思潮互動(dòng)的思想格局，推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合會(huì)通。
北京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院孫利教授認(rèn)為，馬克思主義為我們?cè)诂F(xiàn)代工商文明背景下把握民族和國(guó)家的命運(yùn)提供了思想武器，而傳統(tǒng)文化關(guān)注人生、民生、治世等問(wèn)題的方式在當(dāng)代仍然具有普遍意義，這決定了“第二個(gè)結(jié)合”的必要性、可能性以及現(xiàn)實(shí)性。
重慶大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究處副處長(zhǎng)、馬克思主義學(xué)院楊華副教授以生育問(wèn)題和生育觀為例，指出推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”應(yīng)當(dāng)把握理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的辯證關(guān)系，既要從整體上把握現(xiàn)實(shí)問(wèn)題產(chǎn)生的根源，又要注重關(guān)照主體心靈世界的變化。
蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院華安副教授從比較視野出發(fā)，分析了基督教在西方傳播和馬克思主義在東方傳播的差異，指出應(yīng)當(dāng)從哲學(xué)思維、理想社會(huì)構(gòu)想和個(gè)體價(jià)值觀三個(gè)層面理解推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的文化土壤和歷史趨勢(shì)。
《國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)研究》常務(wù)副主編關(guān)海庭教授立足縱向的歷史分析視野和橫向的中西比較方法，分析了中國(guó)從先秦到近代形成世俗化的“一主多元”信仰體系的社會(huì)文化原因，指出馬克思主義之所以能夠成為中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)和主導(dǎo)性信仰方式就是對(duì)該信仰體系的傳承和發(fā)展。
學(xué)者發(fā)言（從左至右、從上至下：林建華、杜運(yùn)輝、孫利、楊華、華安、關(guān)海庭、許寶友、趙卜慧）
《國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)研究》編輯部主任許寶友研究員認(rèn)為，“兩個(gè)結(jié)合”是共產(chǎn)黨人把握“兩個(gè)大局”、深化對(duì)“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)的需要，也是團(tuán)結(jié)和凝聚廣大中華兒女全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的需要，必須以開(kāi)放的、不斷發(fā)展的眼光看待馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程。
研究出版社社長(zhǎng)、總編趙卜慧介紹了研究出版社的發(fā)展歷程、辦刊理念、專長(zhǎng)領(lǐng)域、現(xiàn)有成果和未來(lái)規(guī)劃，并期盼與會(huì)專家學(xué)者圍繞馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這一話語(yǔ)形成更多研究成果。
孫熙國(guó)在總結(jié)發(fā)言中指出，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，必須解決好三個(gè)方面的問(wèn)題。第一，必須搞清楚馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在哪些方面存在高度的契合性。第二，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是運(yùn)用馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解決當(dāng)代中國(guó)的問(wèn)題，在這一過(guò)程中形成解決當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題的基本方案和思想理論。第三，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須處理好五大關(guān)系，一是處理好馬克思主義指導(dǎo)與繁榮發(fā)展的關(guān)系，即“一”與“多”的關(guān)系；二是處理好實(shí)踐和理論的關(guān)系，從中國(guó)實(shí)踐中概括出中國(guó)理論，即處理好“事”和“理”的關(guān)系；三是處理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國(guó)文化的關(guān)系問(wèn)題，即“古”與“今”的關(guān)系；四是處理好西方文化與中國(guó)文化的關(guān)系問(wèn)題，即“中”與“西”的關(guān)系；五是利用好馬中西三種不同思想資源，處理好“常”與“變”的關(guān)系。
會(huì)議合影