王杰：實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。在列舉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要元素時(shí)，明確提出了“實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想”。“實(shí)事求是、知行合一”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素，是馬克思主義的思想精髓，是“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)高度自覺的理論創(chuàng)新成果，為新時(shí)代中國特色社會主義鍛造了鮮明的精神標(biāo)識，具有非常重要的時(shí)代意義。
“實(shí)事求是、知行合一”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素，為共同塑造中華文明突出特性提供了重要思想基礎(chǔ)。“實(shí)事求是”一詞最早出自東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》：“河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實(shí)事求是。”“實(shí)事求是”這里指把事情（收集整理古籍）做得扎實(shí)周翔，求證典籍之“真本”、研究文章之“真義”、探索傳承之“真相”。唐代學(xué)者顏師古注釋為：“務(wù)得事實(shí)，每求真是也。”意思是在摸清事實(shí)的基礎(chǔ)上探求其真相與真義，強(qiáng)調(diào)的是一種根據(jù)實(shí)證、求索真知的治學(xué)精神。
“知行合一”的哲學(xué)思想是由明朝大儒王陽明提出的，他說：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只說一個(gè)知，已自有行在；只說一個(gè)行，已自有知在”；“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。”王陽明一方面強(qiáng)調(diào)道德意識的自覺性，要求人在內(nèi)在精神上下功夫；另一方面也重視道德的實(shí)踐性，指出人要在事上磨煉，要言行一致、表里如一。質(zhì)言之，這是一種修身的智慧。
“實(shí)事求是”“知行合一”作為詞語與范疇雖然出現(xiàn)在東漢和明朝，但其蘊(yùn)涵的基本思想早已存在并延續(xù)至今。比如“開物成務(wù)”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“內(nèi)圣外王”“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”等等，這種注重實(shí)際、腳踏實(shí)地、實(shí)事求是、經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想與精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素，是中華文明傳承發(fā)展脈絡(luò)中一以貫之的主流思想特質(zhì)，是中華民族生生不息的主要精神源泉。
“實(shí)事求是”“知行合一”的核心精神在注重實(shí)際與實(shí)踐。就時(shí)間維度而言，這種精神有助于形成不懼形勢變化、勇于創(chuàng)新變革的無畏品格，為中華文明成為革故鼎新、輝光日新的創(chuàng)新性文明提供了重要的哲學(xué)思想基礎(chǔ)；就空間維度而言，這種精神有助于共同體產(chǎn)生向內(nèi)凝聚的磅礴力量，為中華文明成為多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性文明提供了重要的哲學(xué)思想基礎(chǔ)；就胸懷維度而言，這種精神有助于超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，為中華文明成為胸懷開放、兼收并蓄的包容性文明提供了重要的哲學(xué)思想基礎(chǔ)；就性情維度而言，這種精神有助于涵養(yǎng)共生并進(jìn)、保合太和的理念與習(xí)慣，為中華文明成為堅(jiān)持合作、不搞對抗的和平性文明提供了重要的哲學(xué)思想基礎(chǔ)；概而言之，正是這些使得中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力，使得中華文明成為世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的連續(xù)性文明。
“實(shí)事求是、知行合一”是馬克思主義的思想精髓，為推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化提供了基本思想方法。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣注重實(shí)際與實(shí)踐，鐫刻在馬克思墓碑上的那句名言就是：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”在馬克思主義同中國工人運(yùn)動的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國共產(chǎn)黨人不斷探索前進(jìn)，終于找到了馬克思主義中國化時(shí)代化的科學(xué)方法，帶領(lǐng)中國人民從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。
毛澤東將馬克思主義基本原理與“實(shí)事求是”這一中國傳統(tǒng)命題相結(jié)合，用“實(shí)事求是”揭示了馬克思主義的精髓，成為黨的思想路線的關(guān)鍵詞。1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”1941年，毛澤東作《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告時(shí)指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;毛澤東以實(shí)事求是為思想武器，破除了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的教條主義傾向，堅(jiān)持把馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，解決了中國革命的理論和實(shí)踐問題。接著，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，成功開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會主義，確立了“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”的思想路線。
2012年5月16日，習(xí)近平同志在中央黨校春季學(xué)期第二批進(jìn)修班開學(xué)典禮上的講話中指出：“馬克思、恩格斯沒有直接用過‘實(shí)事求是’這個(gè)詞匯，但他們創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，突出強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是。實(shí)事求是，是毛澤東同志用中國成語對辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論所作的高度概括”；“實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的精髓和靈魂”。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是與知行合一，指出：“我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)”；“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法”；“堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，前提是深入實(shí)際、了解實(shí)際，只有這樣才能做到實(shí)事求是”；“‘知’是基礎(chǔ)、是前提，‘行’是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以‘知’促‘行’、以‘行’促‘知’，做到知行合一”；“只有把道理真正弄懂了，行動才能自覺持久；只有行動上落實(shí)了，對道理的領(lǐng)悟才能更深入”；“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部必須從知行合一的角度審視自己、要求自己、檢查自己”。
這些觀點(diǎn)對為何與如何堅(jiān)持實(shí)事求是、知行合一作出了深刻闡述，進(jìn)一步豐富拓展提升了中國化時(shí)代化馬克思主義世界觀和方法論的內(nèi)涵與意義，為新時(shí)代更好推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化提供了更加完善的基本思想方法。
“實(shí)事求是、知行合一”是“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)高度自覺的理論創(chuàng)新成果，為新時(shí)代中國特色社會主義鍛造了鮮明精神標(biāo)識。“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次思想解放”，“實(shí)事求是、知行合一”是“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)高度自覺的理論創(chuàng)新成果。“實(shí)事求是”是馬克思主義認(rèn)識論基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)治學(xué)方法相結(jié)合的理論創(chuàng)新成果，“知行合一”是馬克思主義實(shí)踐論基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)知行觀相結(jié)合的理論創(chuàng)新成果。“實(shí)事求是、知行合一”用馬克思主義認(rèn)識論、實(shí)踐論基本原理，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的“實(shí)事求是”治學(xué)精神與“知行合一”修身踐履智慧并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，將之更深層次地注入馬克思主義，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華有效貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，凝練成新的思想高峰。
“實(shí)事求是、知行合一”將知行合一與實(shí)事求是有機(jī)結(jié)合，對黨的思想路線作了重大創(chuàng)新與發(fā)展。黨的思想路線的發(fā)展，是一個(gè)不斷豐富拓展并不斷學(xué)理化與實(shí)踐化的過程。“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”，實(shí)事求是是核心精髓，解放思想是前提條件，與時(shí)俱進(jìn)是內(nèi)在要求，求真務(wù)實(shí)是直接體現(xiàn)，而知行合一是落實(shí)關(guān)鍵。堅(jiān)持“實(shí)事求是”在實(shí)踐環(huán)節(jié)必然落實(shí)為“知行合一”，堅(jiān)持“知行合一”在認(rèn)識環(huán)節(jié)也必然要求“實(shí)事求是”，兩者相輔相成、有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了認(rèn)識世界、改造世界的完整鏈條。
“實(shí)事求是、知行合一”的明確提出為新時(shí)代中國特色社會主義鍛造了鮮明精神標(biāo)識。“實(shí)事求是、知行合一”關(guān)鍵在于一個(gè)“實(shí)”字，習(xí)近平總書記經(jīng)常強(qiáng)調(diào)與倡導(dǎo)“注重實(shí)際、實(shí)事求是”“大道至簡，實(shí)干為要”“知行合一、躬行實(shí)踐”“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，“實(shí)”字已經(jīng)成為新時(shí)代中國特色社會主義道德修養(yǎng)、社會風(fēng)尚與文化氣韻的鮮明精神標(biāo)識。
“實(shí)事求是、知行合一”的提出表明我們黨對思想路線的認(rèn)識與發(fā)展達(dá)到了新高度，對堅(jiān)守魂脈和根脈、推進(jìn)“兩創(chuàng)”“兩個(gè)結(jié)合”的自覺性達(dá)到了新高度，對創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的主體性達(dá)到了新高度，是我們進(jìn)一步回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問的基本思想方法，是我們以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的根本行動指南。“實(shí)事求是、知行合一”的哲學(xué)思想無疑是具有時(shí)代意義的原理性理論成果，需要不斷深化理論闡釋與實(shí)踐探索。
〔作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部教授〕
“實(shí)事求是、知行合一”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素，為共同塑造中華文明突出特性提供了重要思想基礎(chǔ)。“實(shí)事求是”一詞最早出自東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》：“河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實(shí)事求是。”“實(shí)事求是”這里指把事情（收集整理古籍）做得扎實(shí)周翔，求證典籍之“真本”、研究文章之“真義”、探索傳承之“真相”。唐代學(xué)者顏師古注釋為：“務(wù)得事實(shí)，每求真是也。”意思是在摸清事實(shí)的基礎(chǔ)上探求其真相與真義，強(qiáng)調(diào)的是一種根據(jù)實(shí)證、求索真知的治學(xué)精神。
“知行合一”的哲學(xué)思想是由明朝大儒王陽明提出的，他說：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只說一個(gè)知，已自有行在；只說一個(gè)行，已自有知在”；“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。”王陽明一方面強(qiáng)調(diào)道德意識的自覺性，要求人在內(nèi)在精神上下功夫；另一方面也重視道德的實(shí)踐性，指出人要在事上磨煉，要言行一致、表里如一。質(zhì)言之，這是一種修身的智慧。
“實(shí)事求是”“知行合一”作為詞語與范疇雖然出現(xiàn)在東漢和明朝，但其蘊(yùn)涵的基本思想早已存在并延續(xù)至今。比如“開物成務(wù)”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“內(nèi)圣外王”“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”等等，這種注重實(shí)際、腳踏實(shí)地、實(shí)事求是、經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想與精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素，是中華文明傳承發(fā)展脈絡(luò)中一以貫之的主流思想特質(zhì)，是中華民族生生不息的主要精神源泉。
“實(shí)事求是”“知行合一”的核心精神在注重實(shí)際與實(shí)踐。就時(shí)間維度而言，這種精神有助于形成不懼形勢變化、勇于創(chuàng)新變革的無畏品格，為中華文明成為革故鼎新、輝光日新的創(chuàng)新性文明提供了重要的哲學(xué)思想基礎(chǔ)；就空間維度而言，這種精神有助于共同體產(chǎn)生向內(nèi)凝聚的磅礴力量，為中華文明成為多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性文明提供了重要的哲學(xué)思想基礎(chǔ)；就胸懷維度而言，這種精神有助于超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，為中華文明成為胸懷開放、兼收并蓄的包容性文明提供了重要的哲學(xué)思想基礎(chǔ)；就性情維度而言，這種精神有助于涵養(yǎng)共生并進(jìn)、保合太和的理念與習(xí)慣，為中華文明成為堅(jiān)持合作、不搞對抗的和平性文明提供了重要的哲學(xué)思想基礎(chǔ)；概而言之，正是這些使得中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力，使得中華文明成為世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的連續(xù)性文明。
“實(shí)事求是、知行合一”是馬克思主義的思想精髓，為推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化提供了基本思想方法。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣注重實(shí)際與實(shí)踐，鐫刻在馬克思墓碑上的那句名言就是：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”在馬克思主義同中國工人運(yùn)動的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國共產(chǎn)黨人不斷探索前進(jìn)，終于找到了馬克思主義中國化時(shí)代化的科學(xué)方法，帶領(lǐng)中國人民從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。
毛澤東將馬克思主義基本原理與“實(shí)事求是”這一中國傳統(tǒng)命題相結(jié)合，用“實(shí)事求是”揭示了馬克思主義的精髓，成為黨的思想路線的關(guān)鍵詞。1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”1941年，毛澤東作《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告時(shí)指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;毛澤東以實(shí)事求是為思想武器，破除了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的教條主義傾向，堅(jiān)持把馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，解決了中國革命的理論和實(shí)踐問題。接著，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，成功開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會主義，確立了“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”的思想路線。
2012年5月16日，習(xí)近平同志在中央黨校春季學(xué)期第二批進(jìn)修班開學(xué)典禮上的講話中指出：“馬克思、恩格斯沒有直接用過‘實(shí)事求是’這個(gè)詞匯，但他們創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，突出強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是。實(shí)事求是，是毛澤東同志用中國成語對辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論所作的高度概括”；“實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的精髓和靈魂”。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是與知行合一，指出：“我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)”；“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法”；“堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，前提是深入實(shí)際、了解實(shí)際，只有這樣才能做到實(shí)事求是”；“‘知’是基礎(chǔ)、是前提，‘行’是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以‘知’促‘行’、以‘行’促‘知’，做到知行合一”；“只有把道理真正弄懂了，行動才能自覺持久；只有行動上落實(shí)了，對道理的領(lǐng)悟才能更深入”；“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部必須從知行合一的角度審視自己、要求自己、檢查自己”。
這些觀點(diǎn)對為何與如何堅(jiān)持實(shí)事求是、知行合一作出了深刻闡述，進(jìn)一步豐富拓展提升了中國化時(shí)代化馬克思主義世界觀和方法論的內(nèi)涵與意義，為新時(shí)代更好推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化提供了更加完善的基本思想方法。
“實(shí)事求是、知行合一”是“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)高度自覺的理論創(chuàng)新成果，為新時(shí)代中國特色社會主義鍛造了鮮明精神標(biāo)識。“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次思想解放”，“實(shí)事求是、知行合一”是“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)高度自覺的理論創(chuàng)新成果。“實(shí)事求是”是馬克思主義認(rèn)識論基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)治學(xué)方法相結(jié)合的理論創(chuàng)新成果，“知行合一”是馬克思主義實(shí)踐論基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)知行觀相結(jié)合的理論創(chuàng)新成果。“實(shí)事求是、知行合一”用馬克思主義認(rèn)識論、實(shí)踐論基本原理，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的“實(shí)事求是”治學(xué)精神與“知行合一”修身踐履智慧并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，將之更深層次地注入馬克思主義，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華有效貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，凝練成新的思想高峰。
“實(shí)事求是、知行合一”將知行合一與實(shí)事求是有機(jī)結(jié)合，對黨的思想路線作了重大創(chuàng)新與發(fā)展。黨的思想路線的發(fā)展，是一個(gè)不斷豐富拓展并不斷學(xué)理化與實(shí)踐化的過程。“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”，實(shí)事求是是核心精髓，解放思想是前提條件，與時(shí)俱進(jìn)是內(nèi)在要求，求真務(wù)實(shí)是直接體現(xiàn)，而知行合一是落實(shí)關(guān)鍵。堅(jiān)持“實(shí)事求是”在實(shí)踐環(huán)節(jié)必然落實(shí)為“知行合一”，堅(jiān)持“知行合一”在認(rèn)識環(huán)節(jié)也必然要求“實(shí)事求是”，兩者相輔相成、有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了認(rèn)識世界、改造世界的完整鏈條。
“實(shí)事求是、知行合一”的明確提出為新時(shí)代中國特色社會主義鍛造了鮮明精神標(biāo)識。“實(shí)事求是、知行合一”關(guān)鍵在于一個(gè)“實(shí)”字，習(xí)近平總書記經(jīng)常強(qiáng)調(diào)與倡導(dǎo)“注重實(shí)際、實(shí)事求是”“大道至簡，實(shí)干為要”“知行合一、躬行實(shí)踐”“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，“實(shí)”字已經(jīng)成為新時(shí)代中國特色社會主義道德修養(yǎng)、社會風(fēng)尚與文化氣韻的鮮明精神標(biāo)識。
“實(shí)事求是、知行合一”的提出表明我們黨對思想路線的認(rèn)識與發(fā)展達(dá)到了新高度，對堅(jiān)守魂脈和根脈、推進(jìn)“兩創(chuàng)”“兩個(gè)結(jié)合”的自覺性達(dá)到了新高度，對創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的主體性達(dá)到了新高度，是我們進(jìn)一步回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問的基本思想方法，是我們以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的根本行動指南。“實(shí)事求是、知行合一”的哲學(xué)思想無疑是具有時(shí)代意義的原理性理論成果，需要不斷深化理論闡釋與實(shí)踐探索。
〔作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部教授〕