作為世界上唯一一個(gè)從未中斷的文明，中華文明在五千多年的歷史進(jìn)程中，不斷在創(chuàng)新中發(fā)展、在變革中前行。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上明確指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。”中華文明突出的創(chuàng)新性特征，不僅是中華文明生生不息、綿延不斷的內(nèi)在動(dòng)因，更為我們?cè)诋?dāng)代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入了不竭動(dòng)力。
中華文明突出的創(chuàng)新性，為中華文明自我修復(fù)、自我更新提供了重要保障
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，中華文化有著“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新性特質(zhì)。
從文化基因看，中華文明的創(chuàng)新性根植于中華民族多源一體的起源格局與“江河互濟(jì)、二元耦合”的文明特征。近代以來的考古研究表明，中華民族的起源呈現(xiàn)出滿天星斗、多源并起的態(tài)勢(shì)，無論是北方的黑龍江還是南方的云南，無論是西邊的西藏還是東部的臺(tái)灣，廣袤的中華大地上，到處都有中華先民們?cè)缙谌祟惢顒?dòng)的痕跡，這些早期活動(dòng)創(chuàng)造出具有不同地域特征的史前文化，史前文化的交融交合形成了我國(guó)多源一體的中華文化，造就了中華民族自古以來兼收并蓄、融合創(chuàng)新的精神特質(zhì)。同時(shí)，黃河、長(zhǎng)江兩條“母親河”的并存，更使得中華民族在五千多年文明史的發(fā)展過程中，始終處于南北文化競(jìng)合互補(bǔ)的內(nèi)在張力中，建構(gòu)起中華文明應(yīng)時(shí)而變的動(dòng)態(tài)特性。突出的創(chuàng)新性成為推動(dòng)中華文明不斷發(fā)展的深層邏輯。
從歷史實(shí)踐看，中華文明的傳承發(fā)展，本身就是一個(gè)不斷與時(shí)俱進(jìn)、自我更新的過程。中華民族的先民們秉持“周雖舊邦，其命維新”的精神，一部中華文明史，就是一部中華民族的創(chuàng)新奮斗史。從商朝的盤庚遷殷、戰(zhàn)國(guó)的商鞅變法到北魏的孝文帝遷都、明代的張居正改革，從西周分封制、秦朝郡縣制到隋唐科舉制、明代內(nèi)閣制，從先秦的諸子百家爭(zhēng)鳴到宋明理學(xué)的儒學(xué)更新，從詩(shī)經(jīng)楚辭、漢賦唐詩(shī)、宋詞元曲到明清小說，中華民族以自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的精神創(chuàng)造出古代中國(guó)輝煌的物質(zhì)文明與精神文明，讓中華文明屹立于世界文明之林。突出的創(chuàng)新性讓中華文明具有自我修復(fù)、自我完善、自我更新、自我提高的能力，讓中華民族始終保持旺盛的生機(jī)和活力。
弘揚(yáng)中華文明創(chuàng)新性，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的必然要求
中華文明突出的創(chuàng)新性是歷史的、傳統(tǒng)的，也是具體的、現(xiàn)實(shí)的。從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記明確指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，都要求在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代蛻變、在創(chuàng)新中探索創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。
當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，中華民族偉大復(fù)興面臨著巨大的歷史性考驗(yàn)。一方面，我國(guó)開啟的中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的新圖景。這意味著我國(guó)正在進(jìn)行的中國(guó)式現(xiàn)代化，是一項(xiàng)前無古人、彪炳史冊(cè)的偉大壯舉，不再有現(xiàn)成的成功經(jīng)驗(yàn)可供借鑒模仿，必須以敢為人先精神不斷創(chuàng)新突破。另一方面，國(guó)際局勢(shì)進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護(hù)主義明顯上升，以美國(guó)為首的部分西方國(guó)家重拾冷戰(zhàn)思維，在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等多個(gè)方面極限施壓，我國(guó)面臨“不穩(wěn)定性不確定性明顯增強(qiáng)”的復(fù)雜外部環(huán)境。面對(duì)這前所未有的世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，需要堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，扎實(shí)推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，依靠自力更生實(shí)現(xiàn)中華文明在現(xiàn)代的涅槃更新。
正如習(xí)近平總書記所言，“對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對(duì)人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。弘揚(yáng)中華文明具有的突出的創(chuàng)新性，是擔(dān)當(dāng)新時(shí)代中華民族新的文化使命的內(nèi)在需要，是新時(shí)期創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的必然要求。
堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”是新時(shí)代新征程對(duì)中華文明創(chuàng)新性的繼承與發(fā)展
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?rdquo;“兩個(gè)結(jié)合”重要論斷的提出，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，也體現(xiàn)了新時(shí)期對(duì)中華文明突出的創(chuàng)新性的繼承與發(fā)展。
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，也是我們黨永葆青春的法寶。習(xí)近平總書記指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。”從馬克思主義中國(guó)化的歷史看，每一次馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，都是一次理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東將馬克思主義普遍規(guī)律與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命戰(zhàn)略思想，完成了新民主主義革命的歷史任務(wù)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，鄧小平將馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，指出“過去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況”，從而開創(chuàng)性地提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”和“堅(jiān)持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明”兩手抓等系列思想，保障了改革開放的順利推進(jìn)和中國(guó)人民富起來的階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
習(xí)近平總書記在兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯期、在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵期提出“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，是對(duì)過去理論的進(jìn)一步深化，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的成果，是我們黨在探索中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐過程中的理論創(chuàng)新，也是中華文明創(chuàng)新性的當(dāng)代表現(xiàn)。經(jīng)由“兩個(gè)結(jié)合”，讓馬克思主義成為中國(guó)的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，打開了新的創(chuàng)新空間，迎來又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。
總之，我們要深刻把握中華文明突出的創(chuàng)新性，以守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，以不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格，辯證看待傳承與發(fā)展、本土與外來的關(guān)系，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，為世界發(fā)展提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。
（作者系武漢大學(xué)國(guó)家文化發(fā)展研究院副院長(zhǎng)彭雷霆）