2023年8月13日至14日，由尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、“新編孟子正義”課題組、中山大學(xué)哲學(xué)系聯(lián)合主辦的“新編孟子正義”開(kāi)題論證會(huì)暨“《孟子》單章研究與孟學(xué)可持續(xù)發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)在亞圣故里山東省鄒城市召開(kāi)。
清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中山大學(xué)、山東大學(xué)、華東師范大學(xué)、廣西大學(xué)、北京語(yǔ)言大學(xué)、深圳大學(xué)、上海大學(xué)、首都師范大學(xué)、中共廣東省委黨校、江蘇大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、衡水學(xué)院、吉林省社會(huì)科學(xué)院、光明日?qǐng)?bào)、社會(huì)科學(xué)報(bào)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社、孔子研究院、孟子研究院等多所國(guó)內(nèi)高校、研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者與研究生共50余人參加了此次會(huì)議。尼山世界儒學(xué)中心聯(lián)合研究生院2023級(jí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（包括儒學(xué)）專項(xiàng)碩士研究生共300余人現(xiàn)場(chǎng)觀摩了本次論證會(huì)。孟子研究院黨委書(shū)記、院長(zhǎng)、研究員陳曉霞主持開(kāi)幕式。尼山世界儒學(xué)中心（中國(guó)孔子基金會(huì)秘書(shū)處）黨委委員、副主任、孔子研究院黨委書(shū)記朱瑞顯，清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)、教授、首批儒學(xué)大家、首屆孟子研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任陳來(lái)，中山大學(xué)哲學(xué)系教授、中山大學(xué)文化研究所所長(zhǎng)李宗桂，光明日?qǐng)?bào)社華東第一黨支部書(shū)記、光明日?qǐng)?bào)社駐山東站站長(zhǎng)、山東人大常委趙秋麗，吉林省社會(huì)科學(xué)院原院長(zhǎng)、研究員邵漢明，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授、孔子研究院原院長(zhǎng)楊朝明，山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授楊澤波，鄒城市委常委、宣傳部部長(zhǎng)、副市長(zhǎng)劉君妮先后致辭。
陳曉霞書(shū)記首先代表孟子研究院對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的各位領(lǐng)導(dǎo)與專家學(xué)者表示熱烈的歡迎和衷心的感謝。她指出，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“新編孟子正義”是中山大學(xué)哲學(xué)系與孟子研究院聯(lián)合申報(bào)的項(xiàng)目，中山大學(xué)哲學(xué)系、孟子研究院特聘專家楊海文教授任首席專家。該項(xiàng)目立足原典，博采“經(jīng)史傳注”，力求考據(jù)與義理融為一體，是繼清代焦循《孟子正義》后又一次重大學(xué)術(shù)創(chuàng)舉，這對(duì)孟學(xué)研究必將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。
朱瑞顯書(shū)記在致辭中介紹了尼山世界儒學(xué)中心的概況。他指出，“新編孟子正義”以回歸《孟子》為宗旨，全面覆蓋《孟子》260章，匯集并整合《孟子》各單章的核心問(wèn)題和主要成果，以范式創(chuàng)新進(jìn)行基礎(chǔ)性研究，是促使當(dāng)代孟學(xué)研究進(jìn)一步發(fā)展的新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，充分體現(xiàn)了楊教授深厚的學(xué)術(shù)積淀，敏銳的學(xué)術(shù)洞察力，特別是6月2日在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上重要講話的實(shí)際行動(dòng)，是新時(shí)代文化工作者賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章的具體舉措。
陳來(lái)教授在致辭中向“新編孟子正義”重大項(xiàng)目的成功立項(xiàng)表示祝賀。他指出，“新編孟子正義”是孟子研究院首次獲批國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目。這既是孟子研究院歷史上的開(kāi)創(chuàng)性大事，也是尼山世界儒學(xué)中心研究力量發(fā)展壯大的重要標(biāo)志。尼山世界儒學(xué)中心同教育部合作發(fā)布了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專項(xiàng)課題（A類），這是由尼山世界儒學(xué)中心主動(dòng)提出，獲得教育部大力支持合作的一個(gè)項(xiàng)目集群。他鼓勵(lì)孟子研究院繼續(xù)積極申報(bào)課題項(xiàng)目，爭(zhēng)取科研單位、高校有關(guān)項(xiàng)目合作支持。他希望，這次在孟子研究院舉行的國(guó)家級(jí)重大項(xiàng)目的開(kāi)題論證能夠幫助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專項(xiàng)課題申報(bào)工作進(jìn)一步開(kāi)展好。
李宗桂教授在致辭中指出，孟學(xué)思想是傳統(tǒng)文化的重要資源，儒學(xué)要積極地融入、參與到當(dāng)今文化建設(shè)中來(lái)。令人振奮地是，目前學(xué)術(shù)界關(guān)注孟學(xué)、研究孟學(xué)的人才越來(lái)越多。長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人勝舊人。在今天，我們要進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)定不移的開(kāi)展“兩創(chuàng)”“兩個(gè)結(jié)合”工作。孟子研究院是團(tuán)結(jié)凝聚發(fā)揮全球高端人才的重要機(jī)構(gòu)，也是取得令全球矚目研究成果的重要平臺(tái)，所做的工作必將成為“兩創(chuàng)”“兩個(gè)結(jié)合”的重要基礎(chǔ)。
趙秋麗站長(zhǎng)在致辭中代表光明日?qǐng)?bào)社駐山東站向會(huì)議主辦方表示熱烈祝賀和誠(chéng)摯謝意。她指出，《光明日?qǐng)?bào)》是中共中央主管主辦的思想文化黨報(bào)。與真理同行，與時(shí)代同步。2010年5月17日，慶祝聯(lián)合國(guó)世界文明對(duì)話日高層座談會(huì)，由尼山論壇組委會(huì)與光明日?qǐng)?bào)社共同主辦，全國(guó)人大原副委員長(zhǎng)許嘉璐主持，國(guó)內(nèi)多位知名專家出席并發(fā)言。會(huì)議圍繞深入開(kāi)展文明對(duì)話，提出五點(diǎn)重要主張。會(huì)議認(rèn)為，在孔子故鄉(xiāng)舉辦尼山論壇，是在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，中國(guó)積極參與和推動(dòng)開(kāi)展世界文明對(duì)話的重要舉措。《光明日?qǐng)?bào)》以“世界文明對(duì)話日：來(lái)自中國(guó)的聲音”為題進(jìn)行整版報(bào)道，并開(kāi)辟“尼山論壇”專欄。當(dāng)年9月，首屆尼山世界文明論壇在山東曲阜召開(kāi)；2013年11月，習(xí)近平總書(shū)記考察曲阜，向全黨全社會(huì)發(fā)出大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化號(hào)召，至今，光明日?qǐng)?bào)連續(xù)十年進(jìn)行大型系列報(bào)道和研討活動(dòng)，把傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文明緊密結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)文化“兩創(chuàng)”新局面，通過(guò)調(diào)研報(bào)告、內(nèi)參等推動(dòng)尼山世界儒學(xué)中心成立。如今，“新編孟子正義”榮獲國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目立項(xiàng)，是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記重要指示的重要實(shí)踐，也是促進(jìn)孟學(xué)在新時(shí)代背景下繁榮發(fā)展的有效舉措。
邵漢明教授指出，楊海文教授之所以能夠成功申請(qǐng)到國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目，與他對(duì)孟學(xué)的熱愛(ài)、執(zhí)著、情懷，以及他持續(xù)不斷的孟學(xué)研究與積淀是分不開(kāi)的。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展、儒學(xué)的發(fā)展取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了從單一化向多樣化的轉(zhuǎn)變；從務(wù)虛向務(wù)實(shí)的轉(zhuǎn)變；從我們套用西方模式到我們現(xiàn)在說(shuō)中國(guó)話、講中國(guó)故事，構(gòu)建中國(guó)自己學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系、學(xué)科體系的轉(zhuǎn)變。期待課題組未來(lái)努力推進(jìn)和突破，繼續(xù)作出中國(guó)哲學(xué)界的新成果。
楊朝明教授在致辭中回憶了他與楊海文教授相識(shí)的經(jīng)過(guò)。他引述《孟子》首章孟子見(jiàn)梁惠王，指出《孟子》開(kāi)篇的千古一問(wèn)揭示了古今哲學(xué)的義利之辯，也就是人心和道心、天理和人欲、人情和人欲之辯。如何處理這些關(guān)系，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展也具有重要啟示。“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”孔子思想博大精深，孟子繼承了孔子文化。今天的孟子研究應(yīng)該在吸取古代先賢智慧的前提下，進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。
楊澤波教授在致辭中表示，近四十年的中國(guó)哲學(xué)研究是最好的一段時(shí)間。這段時(shí)間的特點(diǎn)在于，學(xué)術(shù)成果非常多，學(xué)術(shù)價(jià)值非常高，體大而義精。楊海文教授的項(xiàng)目，恰恰就是在這樣一個(gè)大背景下所展開(kāi)的。所以，它是前四十多年孟學(xué)發(fā)展的結(jié)晶。同時(shí)，也希望它是今后數(shù)十年，進(jìn)一步輝煌、進(jìn)一步發(fā)展的開(kāi)端。
劉君妮副市長(zhǎng)在致辭中表示，“新編孟子正義”開(kāi)題論證會(huì)暨“《孟子》單章研究與孟學(xué)可持續(xù)發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)在孟院隆重舉辦，是對(duì)鄒城的關(guān)心與厚愛(ài)，也是對(duì)孟子思想研究工作的有力指導(dǎo)和推動(dòng)。鄒城是孟子故里、千年古縣。孟子思想、母教文化、鄒魯文化、伏羲文化交相輝映，富有“鄒魯圣地”之美譽(yù)。作為孔孟之邦，文化發(fā)源之地，鄒城市堅(jiān)定文化自信，擔(dān)當(dāng)文化使命，按照現(xiàn)代精品、未來(lái)遺產(chǎn)的定位建設(shè)孟苑，打造集文化研究、博物展示、研學(xué)旅游等功能為一體的世界級(jí)孟子思想傳播研究中心，推出了《孟子文獻(xiàn)集成》《孟府檔案全編》等研究成果。在各位專家領(lǐng)導(dǎo)和來(lái)賓的大力支持下，孟子思想的傳承弘揚(yáng)必將開(kāi)創(chuàng)新局面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將煥發(fā)出更加奪目的時(shí)代價(jià)值。
開(kāi)幕式結(jié)束后，“新編孟子正義”開(kāi)題報(bào)告會(huì)正式開(kāi)始。首先是項(xiàng)目首席專家楊海文教授匯報(bào)項(xiàng)目情況。他從可行之路、守正創(chuàng)新、具體操作與多重意義四個(gè)方面對(duì)“新編孟子正義”進(jìn)行解題。楊海文教授指出，當(dāng)代人研究孟子，通讀《孟子》全部260個(gè)單章，這是分內(nèi)之事。但很少有人對(duì)《孟子》每個(gè)單章都做過(guò)深入的研究，寫過(guò)專門的學(xué)術(shù)論文。古往今來(lái)，遍及《孟子》全部260個(gè)單章的孟學(xué)著作，以及在個(gè)人全部著作中遍及《孟子》全部260個(gè)單章的學(xué)者，都是不多見(jiàn)的。如果當(dāng)代孟學(xué)要保持可持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，那么，單章覆蓋率100%、全面覆蓋《孟子》260個(gè)單章的孟子研究至少是一條值得重視并實(shí)踐的道路。《孟子》單章研究的特點(diǎn)是，它以歷代孟學(xué)史為背景、以《孟子》為舞臺(tái)；面向所有的單章；依據(jù)所有的單章提出并解決問(wèn)題；通過(guò)思潮、人物、作品、觀念以建構(gòu)“單章”意義上的孟學(xué)史“路標(biāo)”；側(cè)重傳統(tǒng)治學(xué)方式表述研究成果。所以說(shuō)，《孟子》單章研究既守正、又創(chuàng)新，是不同于現(xiàn)有孟學(xué)史研究的創(chuàng)新之路。當(dāng)然，要想《新編孟子正義》從課題構(gòu)想變成最終成果，必須過(guò)體例關(guān)、材料關(guān)、辯證關(guān)。三者唇齒相依、相得益彰。《新編孟子正義》力圖將文獻(xiàn)講成故事，將故事講成事故，將事故講成思想，將思想講成修養(yǎng)。此即在文獻(xiàn)中博觀約取，在文獻(xiàn)中深造自得，在文獻(xiàn)中盡心知性，在文獻(xiàn)中優(yōu)入圣域。
接下來(lái)，子課題負(fù)責(zé)人孔德立教授、劉瑾輝教授、陳曉霞研究員、魏衍華研究員、趙金剛副教授、鈕則圳副教授分別進(jìn)行了匯報(bào)發(fā)言。
孔德立教授負(fù)責(zé)《孟子·梁惠王篇》的解讀與研究。他指出《梁惠王篇》奠定了孟子思想在其后篇章展開(kāi)的基礎(chǔ)，不僅開(kāi)啟了中國(guó)哲學(xué)史上諸多論辯，更起到了繼往開(kāi)來(lái)的傳承發(fā)展作用，拓展了儒學(xué)的思想來(lái)源。遵照首席專家的單章研究思路，本篇首先進(jìn)行基礎(chǔ)研究，特別是對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行資料類編，撰寫學(xué)術(shù)札記。其次，要做到單章研究基礎(chǔ)上的綜合貫通研究。通讀順序相連的單章，找到其中貫穿的線索。再在學(xué)術(shù)札記基礎(chǔ)上，撰寫學(xué)術(shù)論文，形成課題的中期成果，最終形成集考證、注解為一體，又融入近年學(xué)術(shù)創(chuàng)新的孟學(xué)研究新成果。
劉瑾輝教授負(fù)責(zé)《孟子·公孫丑篇》的解讀與研究。他指出，《孟子·公孫丑篇》凡23章：上篇9章，下篇14章。從文體看，既有對(duì)話體15章，亦有獨(dú)白體8章。從義理看，此篇承接前篇的王道政治學(xué)，一方面從仁政訴求開(kāi)出王霸之辨，大致形成了“仁政+王道”的王道政治學(xué)架構(gòu)；另一方面彰顯道德形上學(xué)，敞開(kāi)了“以道德引領(lǐng)政治”的仁義之道。王道政治學(xué)、道德形上學(xué)是本子課題擬解決的主要問(wèn)題。
陳曉霞研究員負(fù)責(zé)《孟子·滕文公篇》的解讀與研究。她指出，《滕文公篇》中王道政治學(xué)、道德形上學(xué)、實(shí)踐倫理學(xué)的三位一體，是本子課題擬解決的主要問(wèn)題。該章研究注重系統(tǒng)性、完整性、連續(xù)性、延續(xù)性、創(chuàng)新性、實(shí)用性。因此，要補(bǔ)充完善、校正已有的該篇章內(nèi)容；與時(shí)俱進(jìn)地解讀每一章節(jié)；注重研究成果的傳承普及和轉(zhuǎn)化，有效運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐。在成果的呈現(xiàn)上，要體現(xiàn)科學(xué)化、現(xiàn)代化、影像化、數(shù)字化。處理好新與舊的關(guān)系，《孟子》整篇與《滕文公》篇的關(guān)系，形式與內(nèi)容的關(guān)系，受眾與服務(wù)的關(guān)系。既要注重對(duì)《滕文公》篇的性善論、井田制、社會(huì)分工、辟楊墨、行王政等思想內(nèi)容的研究，也要特別注重對(duì)滕文公其人其事的研究。
魏衍華研究員負(fù)責(zé)《孟子·萬(wàn)章篇》的解讀與研究。他指出，盡管《萬(wàn)章篇》的篇幅不大，但是它的內(nèi)容卻極為重要，后世學(xué)者的評(píng)價(jià)也非常高。如吳孟復(fù)先生說(shuō)：“此篇尚論古人及交際辭受之節(jié)，而以尚友終之。”通過(guò)研讀此篇中孟子所論述古圣先賢事跡，人們可以從中“深得圣人之傳，深窺古人之心”，通過(guò)闡釋處世、入仕、交友、為官、君臣之道等基本原則，孟子講清楚了有經(jīng)有權(quán)才是早期儒家的入世準(zhǔn)則，才是天下國(guó)家治理的根本。《孟子·萬(wàn)章篇》凡18章：上篇9章，下篇9章。此篇多為對(duì)話體，獨(dú)白體僅有2章。“即事而言”實(shí)踐倫理學(xué)與王道政治學(xué)的雙重變奏，是本子課題擬解決的主要問(wèn)題。本課題研究的難點(diǎn)在于搜集漢代以來(lái)學(xué)者的注疏，涉及的訓(xùn)詁與義理、歷史與思想、政治與哲學(xué)等問(wèn)題。
趙金剛副教授負(fù)責(zé)《孟子·告子篇》的解讀與研究。他指出，課題要充分吸收古今研究成果，注意現(xiàn)代學(xué)者對(duì)于“單章”的解讀。同時(shí)，要以哲學(xué)問(wèn)題為引領(lǐng)，深入挖掘章節(jié)背后的哲學(xué)空間，充分展示不同的詮釋向度。具體而言，在思路上，使用訓(xùn)詁與義理結(jié)合、歷史與思想互動(dòng)、政治與哲學(xué)并舉的舉措。在方法上，對(duì)材料收集采取歷史編年體方式，對(duì)重要哲學(xué)觀念采取概念分析法的方式，以清晰的現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)；在文本上注重關(guān)聯(lián)章節(jié)之間的內(nèi)證，集中主題。
鈕則圳副教授負(fù)責(zé)《孟子·盡心篇》的解讀與研究。他指出，傳統(tǒng)的孟子思想研究較多以《盡心篇》相關(guān)大章為素材，側(cè)重于孟子心性論思想的研究。“新編孟子正義”課題組則致力于面向全篇所有單章，依據(jù)所有的單章提出并解決問(wèn)題。有史料、有觀點(diǎn)、有主線、有關(guān)切是《孟子》單章研究日益成熟起來(lái)的重要標(biāo)識(shí)，也是時(shí)代對(duì)《新編孟子正義》寄予的殷殷厚望。據(jù)此，本子課題的研究計(jì)劃分為三步：立項(xiàng)第1年，做好文獻(xiàn)資料的全面普查、整理書(shū)目、提煉觀點(diǎn)等工作，對(duì)《盡心》篇各個(gè)單章做出翔實(shí)的資料編年、有序的資料類編，理順大小章、連章之間的研究思路；自立項(xiàng)起的第2—4年，進(jìn)入《盡心》篇各單章具體研究與撰寫階段，完成初稿，由子課題負(fù)責(zé)人統(tǒng)稿，并提出修訂、完善方案，然后交由課題組編委會(huì)審核；自立項(xiàng)起的第5年，根據(jù)課題組編委會(huì)對(duì)子課題提出的修改意見(jiàn)，集思廣益，反復(fù)琢磨，進(jìn)一步加工、完善。
課題組匯報(bào)完畢后，以陳來(lái)教授、李宗桂教授為組長(zhǎng)的專家組一一進(jìn)行細(xì)致點(diǎn)評(píng)，并提出了中肯的意見(jiàn)與建議。陳來(lái)教授指出，焦循《孟子正義》是道光年間著作，其主要依據(jù)文獻(xiàn)材料是清代的漢學(xué)研究，幾乎摒棄了宋朝時(shí)期理學(xué)家對(duì)《孟子》的論述。因此，無(wú)論是宋學(xué)的研究成果還是道光后的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)，課題組專家學(xué)者們都應(yīng)該多方收集和整理。這既是“新編孟子正義”的任務(wù)和特點(diǎn)，也是這個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)使命。從學(xué)術(shù)史看，孟子單章研究的歷史淵源至少可以推溯到馮友蘭先生1941年在《清華學(xué)報(bào)》發(fā)表的《孟子浩然之氣章解》，此后有關(guān)孟子單章研究的成果也逐漸豐富起來(lái)。“新編孟子正義”如何汲取海內(nèi)外單章研究成果，繼承前人智慧，開(kāi)創(chuàng)新的發(fā)展，是課題組成員接下來(lái)要重點(diǎn)思考的地方。
李宗桂教授則認(rèn)為，“守正創(chuàng)新”是課題組的特點(diǎn)。深耕傳統(tǒng)文化，既要有扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，也離不了深度的哲學(xué)思想。因此，“新編孟子正義”必須要在積極利用文獻(xiàn)材料的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮哲學(xué)的主觀能動(dòng)性，避免形成文獻(xiàn)堆積。要想超越焦循的《孟子正義》，就要對(duì)其弱點(diǎn)和不足之處有充分了解后，既做實(shí)文獻(xiàn)功夫，也要突破學(xué)術(shù)舊有觀念，推進(jìn)孟學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。
華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授陳衛(wèi)平，吉林省社會(huì)科學(xué)院原院長(zhǎng)、研究員邵漢明，上海大學(xué)文學(xué)院中文系、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與管理研究院教授楊逢彬，山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授楊澤波，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》研究員張利明、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授、孔子研究院原院長(zhǎng)楊朝明，深圳大學(xué)文學(xué)院原院長(zhǎng)、教授景海峰，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授梁濤，廣西大學(xué)學(xué)報(bào)主編、馬克思主義學(xué)院教授肖德生，衡水學(xué)院董子學(xué)院院長(zhǎng)、教授魏彥紅，中山大學(xué)哲學(xué)系教授陳立勝，中山大學(xué)哲學(xué)系教授周春健，北京語(yǔ)言大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授杜運(yùn)輝也分別就本課題總體思路、研究?jī)?nèi)容以及子課題設(shè)計(jì)等提出了許多建設(shè)性指導(dǎo)意見(jiàn)。
最后，專家組一致認(rèn)為，項(xiàng)目選題具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值和社會(huì)意義。研究前期準(zhǔn)備工作充分，研究思路框架合理，研究計(jì)劃與任務(wù)分工切實(shí)可行，學(xué)術(shù)創(chuàng)新性強(qiáng)，符合國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目開(kāi)題的要求。楊海文教授也代表課題組對(duì)專家的意見(jiàn)進(jìn)行了回應(yīng)，對(duì)與會(huì)專家提出的針對(duì)性建議表示衷心感謝，并表示將根據(jù)專家建議進(jìn)一步優(yōu)化完善方案，以期高質(zhì)量完成課題研究。
開(kāi)題論證會(huì)結(jié)束后，學(xué)術(shù)研討會(huì)正式開(kāi)始。此次研討會(huì)主題是“《孟子》單章研究與孟學(xué)可持續(xù)發(fā)展”，共分兩場(chǎng)進(jìn)行。由衡水學(xué)院教授魏彥紅、北京語(yǔ)言大學(xué)教授杜運(yùn)輝主持。
魏彥紅教授、杜運(yùn)輝教授主持研討會(huì)
廣東省委黨校副教授鈕則圳，中山大學(xué)中文系（珠海）博士后孫廣，泰山科技學(xué)院講師李海東，中山大學(xué)博士生郭矩銘，中山大學(xué)博士生張瓊，中山大學(xué)博士生鄭楊志鵬，山東社會(huì)科學(xué)院副研究員張興，曲阜師范大學(xué)副教授鄭治文，江蘇大學(xué)講師閆林瓊，中山大學(xué)博士生石明，中山大學(xué)博士生吳順煌分別作了交流發(fā)言。
此外，其他學(xué)者也圍繞孟學(xué)思想與《孟子》單章研究進(jìn)行了討論和發(fā)言，內(nèi)容包括孟子學(xué)說(shuō)的政治、歷史、哲學(xué)等多重維度。孔子研究院研究員魏衍華、中山大學(xué)哲學(xué)系教授周春健分別對(duì)各位學(xué)者的發(fā)言進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)。
學(xué)術(shù)研討會(huì)之后是本次會(huì)議的閉幕式，由華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授陳衛(wèi)平和孟子研究院黨委委員、副院長(zhǎng)趙龍主持閉幕式。清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)、教授陳來(lái)與揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授劉瑾輝分別作了會(huì)議總結(jié)。
楊海文教授，陳曉霞院長(zhǎng)對(duì)課題組的所有成員、參加開(kāi)題論證會(huì)的各位專家學(xué)者、會(huì)務(wù)工作人員表示了感謝。陳曉霞院長(zhǎng)指出，此次“新編孟子正義”開(kāi)題論證會(huì)暨“《孟子》單章研究與孟學(xué)可持續(xù)發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)具有規(guī)格高、規(guī)模大、論證實(shí)、效果好、傳播快五大特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)各位專家的指點(diǎn)，課題組對(duì)下一步計(jì)劃也有了更明朗的方向。（光明日?qǐng)?bào)全媒體記者 李志臣 馮帆）
合影留念