“青年導(dǎo)演創(chuàng)作扶持計(jì)劃第二季走進(jìn)濟(jì)寧”在濟(jì)寧曲阜尼山圣境盛大開(kāi)幕以來(lái)，由中國(guó)國(guó)家話劇院、山東省文化和旅游廳、濟(jì)寧市人民政府主辦的這場(chǎng)活動(dòng)驚艷了人們的視覺(jué)。
韓童生、孫紅雷、張昆鵬、王亞彬、張肖、丁一滕、張藝興等諸多藝術(shù)家齊聚圣地，或表演、或觀看、或點(diǎn)評(píng)戲劇主題的演出。詩(shī)朗誦《尼好，戲劇》的聲音，在千年尼山上空回蕩。10部原創(chuàng)劇目，見(jiàn)證這些精彩時(shí)刻。
8月19日，去尼山圣境觀看劇目《“小”和“家”》的演出。《“小”和“家”》是高校展演劇目之一，講述的3段故事，分別用3種“小”人物的故事展現(xiàn)主題，提出何為“家”的質(zhì)問(wèn)，對(duì)“家”的概念和歸屬感提出理性思考。
在文化差異間認(rèn)識(shí)“家”的Pan。劇目以富翁的故事開(kāi)始和結(jié)尾，互為映照。一個(gè)富翁喝醉找不到家，保安攙扶著手指豪華別墅說(shuō)：“那不是你的家嗎？”富翁說(shuō)，那只是我的房子，不是我的家。
回國(guó)少年也有這種疑惑，經(jīng)常回憶國(guó)外生活的4人宿舍，對(duì)父母安排的房子不滿意。他不愿睡硬板床，而自己布置房間，下單換軟床，安裝冰箱和酒柜。喜歡香格里拉，床軟得像棉花；喜歡陽(yáng)臺(tái)，吹風(fēng)喝酒，半夢(mèng)半醒；喜歡爵士音樂(lè)，認(rèn)為酒和爵士是絕配，喜歡烤雞和瑞士卷。
早婚育娃卻家庭糟糕的孫儷。常常晚回家的她，去美顏和練瑜伽。在保健期間，又是補(bǔ)水，又是抗衰，對(duì)服務(wù)員喋喋不休自己對(duì)“家”的反感。
社交障礙又渴望認(rèn)同的阿豹。對(duì)夢(mèng)想和人生有抵觸性的情緒，開(kāi)始當(dāng)游泳教練，后來(lái)任救生員，在瞭望臺(tái)看海灘擁擠人群3年，卻害怕融入，屬于挫折性障礙的類型。
《“小”和“家”》是由中央戲劇學(xué)院舞蹈系、導(dǎo)演系學(xué)生組合團(tuán)隊(duì)表演的新式獨(dú)幕劇。作品圍繞3位年青人的生活，以對(duì)談、自述、訪談等方式，來(lái)描繪自己對(duì)“家”的理解與遐想。
什么是“小家”，什么是“大家”？從文化與差異、職業(yè)與事業(yè)、理想與欲望的角度，《“小”和“家”》在問(wèn)我們應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)？
劇目以3個(gè)不同人物的故事切換和3位演員的角色轉(zhuǎn)化，探討年輕人心中“家”的概念。以床墊、吊燈、音樂(lè)為生活場(chǎng)景，還原生活，反映矛盾。
該劇目由中央戲劇學(xué)院導(dǎo)演系劉翀佐編劇導(dǎo)演，其代表作品有《再生緣》《安德烈的故事》《你好嗎》《建筑大師》等。
他激動(dòng)地介紹說(shuō)，《“小”和“家”》以3位年輕人的方式，描繪自己對(duì)“家”的理解與遐想，同時(shí)融入大量的舞蹈表演和敘事手法。3位演員都是學(xué)生，自身與角色能找到相同點(diǎn)，帶入個(gè)人生活化傾訴的演繹，避免了教唆式的語(yǔ)匯表達(dá)，更容易同觀眾達(dá)成共鳴。劇目特色是不評(píng)判、不教唆，只有年輕的看法和美好的期待。
劉翀佐特別提到，在整部劇中，床墊道具承擔(dān)著重要的場(chǎng)景構(gòu)建作用。他認(rèn)為，床墊是家庭不可或缺的家居產(chǎn)品，有著鮮明的家的符號(hào)。3位演員搭建床墊的過(guò)程，也是他們壘起自己心中“家”的過(guò)程。演員在白色床墊之間表演，“白色床墊”內(nèi)的活動(dòng)就像一幅幅生活場(chǎng)景，“家”的故事便在白色墊子上生動(dòng)起來(lái)。
“尼好，戲劇！青年導(dǎo)演創(chuàng)作扶持計(jì)劃第二季”火熱進(jìn)行，本屆青年導(dǎo)演扶持計(jì)劃高校劇目展演板塊的精彩演出也在繼續(xù)，優(yōu)秀的作品都在展現(xiàn)著各自獨(dú)特的魅力。
8月18日，中央戲劇學(xué)院《“小”和“家”》的首演下午在尼山講堂和暢廳完成。19日的第二場(chǎng)演出，也在此成功收尾，兩場(chǎng)演出引發(fā)了熱烈的反響，現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席、掌聲雷動(dòng)。
作品以當(dāng)代年青人的視角，來(lái)談及腦海與心中的那個(gè)“家”，來(lái)處理舞臺(tái)形象。通過(guò)故事，帶給觀眾們更多的思考。
演員由中央戲劇學(xué)院舞劇系本科學(xué)生鄧琳、舞美系本科學(xué)生李宇辰、導(dǎo)演系本科學(xué)生孫明緣3人角色互換進(jìn)行表演。
中國(guó)國(guó)家話劇院院長(zhǎng)田沁鑫在開(kāi)幕式上說(shuō)，讓儒學(xué)傳承與戲劇藝術(shù)互相“唱和”。
有感于此，我們會(huì)想到儒家思想中“家”的概念。家庭是社會(huì)的基本單位，如何處理家庭關(guān)系，是儒家關(guān)注家庭地位和家庭倫理的對(duì)象。
孔子曰“德不孤，必有鄰”，家庭是社會(huì)的一個(gè)分子，每一個(gè)家庭都應(yīng)該把家庭關(guān)系、鄰里關(guān)系處理好，家庭和諧是構(gòu)建社會(huì)安全、國(guó)家和諧的基礎(chǔ)。
中國(guó)是十分注重家文化的國(guó)家，“詩(shī)禮文化”“家和萬(wàn)事興”“耕讀傳家”等思想根深蒂固，但面對(duì)新時(shí)代、新思維的沖擊，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)“家”的觀念呢？有家才有國(guó)，家是最小國(guó)，國(guó)是最大家。對(duì)于傳統(tǒng)意義上的中國(guó)人，骨子里就有“家國(guó)天下”的思想。
有“家”才有國(guó)的理念是隱隱的包裹進(jìn)時(shí)代中的，《“小”與“家”》講述的小“家”圓滿是我們共同希望的。
在儒家圣地，文化藝術(shù)和中華傳統(tǒng)文化的雙向結(jié)合，是儒學(xué)和戲劇表演的傳承與創(chuàng)新的激情碰撞，像《濟(jì)遇·孔子》《孔子·游》《子與陽(yáng)貨》等戲劇，對(duì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的傳統(tǒng)文化新標(biāo)桿的打造，具有非比尋常的意義。
戲劇年輕化和創(chuàng)作多樣性，在這里表現(xiàn)得豐富多彩，像話劇、舞蹈劇、歌劇等不一而足。
“青年導(dǎo)演創(chuàng)作扶持計(jì)劃”的劇目，都是以年輕人參與、創(chuàng)作和演出的。因?yàn)槭且栽瓌?chuàng)為主，這些劇目大多是首次演出，具有新穎性、欣賞性和探索性。創(chuàng)作人的年輕化和創(chuàng)作劇目的多樣性，是這次扶持計(jì)劃的亮點(diǎn)之一。
在文化大繁榮的今天，戲劇也應(yīng)該在傳承中繼承、在繼承中創(chuàng)新。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，對(duì)戲劇新創(chuàng)作、新發(fā)展的多樣性，對(duì)年輕導(dǎo)演的扶持和幫助，中國(guó)話劇院的這次留給年輕人舞臺(tái)的機(jī)會(huì)功不可沒(méi)、利在后世。
把來(lái)源于生活的藝術(shù)和高于生活的藝術(shù)，通過(guò)較短的時(shí)間表現(xiàn)出來(lái)至關(guān)重要。把戲劇表演讓廣大觀眾理解和接受，關(guān)乎這部戲劇的“壽命”。
在接受媒體記者采訪的時(shí)候，田沁鑫表示：“在儒學(xué)發(fā)祥地，國(guó)家話劇院集結(jié)青年藝術(shù)家群體，志在讓古老中華的種子，開(kāi)出今天現(xiàn)代文明新花朵。必是綻放，必將光芒。