習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中指出，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，其結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。這一高屋建瓴的深刻論斷，為我們擔(dān)負(fù)起新的文化使命、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了方向和路徑。
價(jià)值目標(biāo)
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出，要“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)并進(jìn)一步闡釋了“兩個(gè)結(jié)合”的思想，把“兩個(gè)結(jié)合”提升到“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義”的“必由之路”這一發(fā)展戰(zhàn)略的高度，并指出“兩個(gè)結(jié)合”是“我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?rdquo;。“必由之路”“規(guī)律性認(rèn)識”“最大法寶”等關(guān)鍵詞，鮮明而深刻地揭示了“兩個(gè)結(jié)合”的理論價(jià)值、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和戰(zhàn)略意義。習(xí)近平總書記還具體揭示了“兩個(gè)結(jié)合”的前提是彼此契合，其結(jié)果是互相成就，其思想文化價(jià)值是筑牢了道路根基、打開了創(chuàng)新空間、鞏固了文化主體性。揆諸我們黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族和中國人民開辟和發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐，習(xí)近平總書記的這些重要理念、論斷和闡析，無疑是深刻而又極富思想洞察力和理論前瞻性的。
自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的中國現(xiàn)代化歷程，跌宕起伏，艱難坎坷，但大方向是以爭取民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)為目標(biāo)，以“振興中華”為凝神聚力的精神力量，朝著中國社會和中國文化的現(xiàn)代化方向前進(jìn)。中國社會的現(xiàn)代化、中國文化的現(xiàn)代化，體現(xiàn)在近現(xiàn)代以來的文化批判與價(jià)值重構(gòu)的進(jìn)程中。其間，始終貫穿著古今中西問題的論爭。究其實(shí)質(zhì)，是如何看待中國與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系的問題。在中國與世界的關(guān)系上，我們引進(jìn)、吸納馬克思主義，結(jié)合中國的具體實(shí)際，賦予馬克思主義以中國特質(zhì)、中國價(jià)值、中國精神，創(chuàng)新并發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義中國化。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系上，我們揚(yáng)棄中華傳統(tǒng)文化，闡揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容、基本精神和現(xiàn)代價(jià)值，用現(xiàn)代文明的理念進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)代社會相適應(yīng)、與當(dāng)代文化相協(xié)調(diào)，從而成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，成為新時(shí)代中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力。
馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的命題和理念，意蘊(yùn)豐富，有著鮮明的中國化馬克思主義的價(jià)值取向和底蘊(yùn)深厚的歷史積淀。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是文化建設(shè)、文明發(fā)展的重大問題，也是治國理政基本方略的創(chuàng)新性發(fā)展。因此，提出“兩個(gè)結(jié)合”，反映出中國共產(chǎn)黨人新的文化自覺，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代治國理政的實(shí)踐中，在思維方式、價(jià)值理念方面的更高層面更寬廣空間的思想解放。
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中指出，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。“第二個(gè)結(jié)合”是我們黨對馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。正是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才真正使得馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，二者互相成就。而這正是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的全體中國人民的宏愿所在，正是我們堅(jiān)定勇毅地實(shí)行“兩個(gè)結(jié)合”的價(jià)值目標(biāo)所在。
發(fā)展結(jié)果
“兩個(gè)結(jié)合”的價(jià)值目標(biāo)是馬克思主義中國化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。“兩個(gè)結(jié)合”的發(fā)展結(jié)果必然是中國化的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間互相發(fā)明、相得益彰，在新的時(shí)代條件下形成新的文化生命體，并成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。
在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想和基本方略中，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并強(qiáng)調(diào)文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量；重視構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引。為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨的初心使命。一百多年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民所做的一切，貫穿始終的價(jià)值主題就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，追趕世界現(xiàn)代化潮流，建設(shè)中華民族的現(xiàn)代文明，建設(shè)現(xiàn)代新型文化，走中國自己的路，建設(shè)中國特色社會主義，成為舉國上下的價(jià)值共識和自覺行動(dòng)。為此，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成為經(jīng)過社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐檢驗(yàn)的規(guī)律性認(rèn)識，成為中國特色社會主義取得巨大成就的“最大法寶”。
馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，要解決的問題是培育、發(fā)展中國化的馬克思主義，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化。經(jīng)過長期的實(shí)踐，在革命年代、社會主義建設(shè)時(shí)期和改革開放時(shí)期，我們都取得了令世界矚目的重大成就，取得了馬克思主義中國化的偉大成果。在馬克思主義中國化的思想引領(lǐng)和長期實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民，對于如何在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，對于如何正確對待自己民族的深厚傳統(tǒng)、挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，有了日益深刻的認(rèn)識。這就是守正創(chuàng)新，挖掘、闡揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，護(hù)持中華民族的“根”和“魂”，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“兩個(gè)結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，讓中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，讓中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。這樣，中國化的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融相通，共同為中華民族精神的培育和弘揚(yáng)、為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、為增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，提供了強(qiáng)大的精神支撐。馬克思主義中國化為中國精神、中國力量的發(fā)展奠定了價(jià)值框架和思維方式，使中國精神、中國價(jià)值有了堅(jiān)定正確的政治方向；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化時(shí)代化，為中國化的馬克思主義提供歷史智慧和精神支撐。兩者相即相入，在中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐中互相發(fā)明、互相成就，熔鑄出新時(shí)代的有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。這個(gè)新的文化生命體的靈魂，就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從維護(hù)、堅(jiān)守中華民族根和魂的戰(zhàn)略高度所闡發(fā)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化諸多方面，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的新思想新觀點(diǎn)新論斷，特別是關(guān)于“第二個(gè)結(jié)合”的重要論述，更是新的文化生命體的重要構(gòu)成。
邏輯歸宿
當(dāng)前，我們正在中國式現(xiàn)代化道路上奮勇前進(jìn)，正在集全民族之力、以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，正在以中國精神為引領(lǐng)創(chuàng)建人類文明新形態(tài)。
習(xí)近平總書記指出，馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，其結(jié)果是相互成就，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。質(zhì)言之，“結(jié)合”的目的或結(jié)果，是中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。這實(shí)際上是從黨和國家發(fā)展的全局著眼，從長治久安的角度考慮“結(jié)合”所應(yīng)有的成果和效益，是從文化建設(shè)的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工作切入問題。按照文化學(xué)家的看法，“文化形態(tài)”是整體性文化系統(tǒng)的構(gòu)成形式，是由語言與文字、物質(zhì)生產(chǎn)與物質(zhì)生活、精神生產(chǎn)與精神生活、各種層次的社會組織與社會關(guān)系等一系列子系統(tǒng)構(gòu)成的大系統(tǒng)，是歷史發(fā)展的綜合成果，是人類社會的整體性產(chǎn)物。文化形態(tài)一經(jīng)形成，必然要陶冶每一個(gè)社會成員，使其思想、觀念、心理與生活實(shí)踐自然地符合文化形態(tài)的要求與準(zhǔn)則。文化形態(tài)具有普遍性和整體性，同時(shí)又具有直觀性、豐富性、多樣性和具體性。
結(jié)合我國文化建設(shè)和文化研究的實(shí)際，可以認(rèn)為，文化形態(tài)本質(zhì)上是一種文化價(jià)值體系，是民族文化意義上的文化類別，是具有鮮明民族精神標(biāo)識和民族價(jià)值觀念的文化樣態(tài)。文化形態(tài)固然包含意識形態(tài)、反映著意識形態(tài)，但并不完全等同于意識形態(tài)。在構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)時(shí)，也需要盡力考慮將公序良俗等內(nèi)容納入其中。當(dāng)然，文化形態(tài)的構(gòu)建，更多或更主要的，還是要考慮主流價(jià)值觀的體系、內(nèi)容及其構(gòu)建路徑，擴(kuò)大其吸引力和感染力。
周雖舊邦，其命維新。建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的事業(yè)茍日新，日日新，又日新。在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的高遠(yuǎn)事業(yè)中，在創(chuàng)建人類文明新形態(tài)的進(jìn)程中，在鑄就中華文化和社會主義文化新輝煌的實(shí)踐中，我們要矢志不渝地踐行“兩個(gè)結(jié)合”，使馬克思主義中國化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化互相成就，為構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)而不懈奮斗。
（作者為廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、中山大學(xué)哲學(xué)系教授）