11月24日，“文化傳承發(fā)展與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨第十屆全國儒學(xué)社團(tuán)聯(lián)席會(huì)議在曲阜召開。來自全國各地優(yōu)秀儒學(xué)社團(tuán)、儒學(xué)專家學(xué)者匯聚一堂，交流經(jīng)驗(yàn)、研討學(xué)術(shù)、碰撞思想。主旨演講環(huán)節(jié)，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授，尼山世界儒學(xué)中心原副主任、孔子研究院原院長楊朝明，中央社會(huì)主義學(xué)院原黨組成員、教務(wù)長、教授李道湘，浙江省儒學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、浙江省社會(huì)科學(xué)院研究員吳光，分別圍繞“為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄時(shí)代之魂”“筑牢中國式現(xiàn)代化的文化根基”“開創(chuàng)新時(shí)代儒學(xué)傳承創(chuàng)新的新局面”等主題進(jìn)行了分享。
楊朝明認(rèn)為，中華文明連綿發(fā)展五千多年，具有不斷創(chuàng)新的特性與品質(zhì)。貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想，就必須明體達(dá)用、體用貫通，以觀乎人文、洞察變幻的視野和高度，為傳統(tǒng)文化筑時(shí)代之魂，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
楊朝明指出，在大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，如果說黨的“十八大”以來的前十年重點(diǎn)在于“講清楚”，以文化自知樹立文化自信，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，那么黨的“二十大”以后則是在“做扎實(shí)”上下功夫，在繼續(xù)提升文化自信的基礎(chǔ)上，致力于華夏兒女心性的強(qiáng)大，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國。
楊朝明說，中華文明最突出特點(diǎn)就是它的連綿不斷，如果把中華文明比喻成一棵生生不息的大樹，那么儒家文化就是它的主干，樹干之所以又粗又壯，是因?yàn)樗母苌詈芾巍ＫM(jìn)而闡述了儒學(xué)具有人學(xué)視野，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本點(diǎn)就是以人為本，重視人本身。人都具有社會(huì)性，人的社會(huì)性是“人之所以為人”“人之所以異于禽獸”的特性或標(biāo)志，人生意義也體現(xiàn)在社會(huì)性上。要提升人生格局，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以明德引領(lǐng)風(fēng)尚，發(fā)揮人的理性光輝，將呈現(xiàn)和傳承“人之所以為人”的高貴因子，激活榮譽(yù)感，產(chǎn)生責(zé)任感，使之成為民族之學(xué)、國家之教。中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也一定能為世界精神重建貢獻(xiàn)智慧。
李道湘從“中國式現(xiàn)代化的提出及其特征”“中國式現(xiàn)代化植根于中華民族的歷史文化傳統(tǒng)之中”“中國式現(xiàn)代化最深厚的根基是中華民族的大一統(tǒng)理念”三個(gè)角度闡述了自己的觀點(diǎn)。
他指出，中國式現(xiàn)代化有五大特征，即中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化用事實(shí)證明了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化道路的多樣性，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量。
中國式現(xiàn)代化植根于中華民族的歷史文化傳統(tǒng)之中，體現(xiàn)了中華民族對(duì)國富民強(qiáng)始終不渝的追求，體現(xiàn)了中華文化民為邦本的理念，體現(xiàn)了物質(zhì)文明和精神文明的相協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)了中華文化的和合精神和理念。中華文明的統(tǒng)一性從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國家是各族人民的命運(yùn)所系。
李道湘認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中國人艱難探索出來的，它植根于5000年的歷史文化傳統(tǒng)之中，它是中國現(xiàn)代化的文化根基，必須筑牢固穩(wěn)；中國式現(xiàn)代化不僅需要繼續(xù)腳踏實(shí)地地往前推進(jìn)，也需要作出理論的闡釋，更需要作出文化的闡釋，以講清楚它的“中國特色”；中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，也必將推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)；筑牢中國式現(xiàn)代化的文化根基，講好中國式現(xiàn)代化故事，這需要有人去做。全國儒學(xué)社團(tuán)是一支強(qiáng)大的社會(huì)力量，做好儒學(xué)的全面闡釋既是厚植文化的需要，也是扎根社會(huì)基層、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，更是賡續(xù)中華文脈的需要。
吳光深入解讀新時(shí)代儒學(xué)發(fā)展的方向與形態(tài)以及如何實(shí)現(xiàn)新時(shí)代儒學(xué)的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。他指出，儒學(xué)發(fā)展的未來方向是面向大眾、面向現(xiàn)代、面向生活。
他認(rèn)為，關(guān)于儒學(xué)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)是與時(shí)俱進(jìn)的，不同時(shí)代儒家的表述也不一樣。比如孔子講得最多也最重要的是兩個(gè)觀念，一個(gè)是仁，一個(gè)是禮。而仁是根本之道，禮是仁的制度之用，所以把孔子的核心價(jià)值觀概括為“仁本禮用”。中華民族的核心價(jià)值觀雖然是儒學(xué)價(jià)值觀為主導(dǎo)，但同時(shí)也是包容多元的。因此，吳光提出了“一道八德”之說。“一道”就是“仁”道，“八德”就是義、禮、智、信、忠、廉、和、敬。道和德的關(guān)系是體和用的關(guān)系：“道”是根本之德，是體；“德”是所得之“道”，是道體之用，道體之“仁”是最根本的，其他八德都是道的表現(xiàn)。
吳光表示，要實(shí)現(xiàn)新時(shí)代儒學(xué)的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新就要深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于文化自信自強(qiáng)的重要論述。他認(rèn)為，文化復(fù)興就是以思想文化創(chuàng)新為核心的文化復(fù)興，以“兩個(gè)結(jié)合”為標(biāo)志的思想創(chuàng)新。
原載：中國孔子網(wǎng)