2016年12月12日，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)指出，“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人所說(shuō)的‘愛(ài)子，教之以義方’。”
“愛(ài)子，教之以義方”一語(yǔ)出自《左傳·隱公三年》：“公子州吁，嬖人之子也。有寵而好兵，公弗禁。莊姜惡之。石碏諫曰：臣問(wèn)愛(ài)子，教之以義方，弗納于邪。”記述的是衛(wèi)國(guó)大夫石碏勸諫衛(wèi)莊公，愛(ài)子應(yīng)該“教之以義方，弗納于邪”的故事。衛(wèi)莊公是衛(wèi)國(guó)第十二任國(guó)君，他迎娶了齊國(guó)太子得臣的妹妹莊姜。莊姜容貌姣好，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中就描述到莊姜“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。然而，遺憾的是，衛(wèi)莊公和莊姜沒(méi)有子嗣。后來(lái)，衛(wèi)莊公又迎娶了陳國(guó)女子厲媯，育有一子，名曰孝伯，但孝伯很早就夭折了。此時(shí)，跟隨厲媯陪嫁過(guò)來(lái)的妹妹戴媯，也受到了衛(wèi)莊公的寵幸，并生下一子，取名為完，這就是后來(lái)的衛(wèi)桓公。公子州吁盡管是衛(wèi)莊公的妾所生，但是衛(wèi)莊公對(duì)公子州吁卻十分寵愛(ài)。州吁年長(zhǎng)后，喜好軍事，常在宮中舞刀弄?jiǎng)ΑＰl(wèi)莊公對(duì)此不但不加以禁止，反而讓公子州吁帶兵。莊姜對(duì)此心生厭惡。衛(wèi)國(guó)大夫石碏就規(guī)勸衛(wèi)莊公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)一個(gè)人愛(ài)自己的兒子，一定要用正確的禮法來(lái)教導(dǎo)約束他，這樣才能使他不走上邪路。驕傲、奢侈、淫蕩、逸樂(lè)，是一個(gè)人走向邪路的開(kāi)端。這四種惡習(xí)之所以會(huì)發(fā)生，都是因?yàn)閷檺?ài)和賞賜太過(guò)的緣故。如果您準(zhǔn)備立州吁做太子的話，那就應(yīng)該早早地定下來(lái)；如果一直定不下來(lái)，日子久了會(huì)釀成禍亂。對(duì)于受到寵愛(ài)而不驕傲，驕傲了而能接受壓制，接受了壓制而不生怨恨，心有怨恨而不為非作歹，這樣的人是很少有。再說(shuō)，卑賤的妨害高貴的，年少的欺負(fù)年長(zhǎng)的，疏遠(yuǎn)的離間親近的，地位低的欺壓著地位高的，淫亂的破壞有禮義的，這是人們常說(shuō)的逆理之事。作為君主行事要公正適宜，臣子要服從命令，父親慈愛(ài)兒子，兒子孝順父親，哥哥愛(ài)護(hù)弟弟，弟弟敬重哥哥，這就是人們常說(shuō)的順禮之事。不做順應(yīng)禮義之事而去做違背禮的事，這樣很快就會(huì)招致禍害。作為君主，應(yīng)該盡力除掉禍害，現(xiàn)在卻反而招致禍害的到來(lái)，這恐怕是不可以的吧！”然而，衛(wèi)莊公聽(tīng)了后，卻并不以為然。
魯惠公三十四年，衛(wèi)莊公去世，衛(wèi)桓公繼位。此時(shí)，州吁愈發(fā)驕橫奢侈。于是，衛(wèi)桓公罷免了他的職務(wù)，州吁不得不逃亡至其他諸侯國(guó)。魯隱公四年春，州吁糾集了一批從衛(wèi)國(guó)逃走的流民，偷偷潛回衛(wèi)國(guó)。在一次宴會(huì)上，州吁襲擊并殺害了衛(wèi)桓公，自立為衛(wèi)國(guó)國(guó)君。州吁雖然得到了衛(wèi)國(guó)的王位，但他深知自己王位的獲得名不正言不順。為了轉(zhuǎn)移衛(wèi)國(guó)人的視線，州吁開(kāi)始對(duì)其他諸侯國(guó)用兵。他先后糾集了宋、陳、蔡等國(guó)，以“鄭伯不孝”之罪名討伐鄭國(guó)。雖然打了勝仗，但衛(wèi)國(guó)的老百姓生活難以安定，因此并沒(méi)有得到衛(wèi)國(guó)上下的擁護(hù)。這一年九月，衛(wèi)國(guó)大臣石碏等人聯(lián)合陳國(guó)國(guó)君陳桓公殺了州吁，擁立衛(wèi)桓公之弟公子晉繼位，是為衛(wèi)宣公。“愛(ài)子”與“教子”本為一體，只有傾之以愛(ài)、教之以方，才是對(duì)孩子最好的呵護(hù)。正是由于衛(wèi)莊公對(duì)州吁的溺愛(ài)過(guò)度，使州吁恃寵而驕、不學(xué)無(wú)術(shù)、恣意妄為，導(dǎo)致衛(wèi)國(guó)的人倫慘劇發(fā)生。
一方面，“愛(ài)子，教之以義方”強(qiáng)調(diào)父母對(duì)待子女要“愛(ài)而有教”。“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，父母是孩子成長(zhǎng)道路上的第一責(zé)任人，孩子成長(zhǎng)中出現(xiàn)的惡行，實(shí)際上折射的是父母在孩子教育上的失職。孟子小時(shí)候很頑皮，他的母親為了讓他受好的教育，花了很多的心血，最初，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的母親看到了，就皺起眉頭說(shuō)，“不行，我不能讓我的孩子住在這里了！”于是，孟子的母親就帶著孟子搬到市集旁邊去住。結(jié)果搬到了市集后，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人、一會(huì)兒招待客人、一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)，孟子的母親知道了，又皺起了眉頭說(shuō)，“這個(gè)地方也不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬到了學(xué)校附近。此后，孟子開(kāi)始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書(shū)。“孟母三遷”的故事，充分說(shuō)明了父母對(duì)子女應(yīng)該要擔(dān)起正確的教育之責(zé)。父母只有通過(guò)正確的教養(yǎng)態(tài)度和教育方法，體現(xiàn)對(duì)孩子的真愛(ài)，才能使家庭教育取得良好的效果。
另一方面，“愛(ài)子，教之以義方”強(qiáng)調(diào)父母教育子女關(guān)鍵要“教而有方”，教而有法。父母對(duì)孩子的愛(ài)是自然親情的流露，但要講求原則、講求底線。《顏氏家訓(xùn)》中記載，在家庭教育中最容易出現(xiàn)嬌慣溺愛(ài)子女的問(wèn)題，“吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然；飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。”意思是說(shuō)，我看到社會(huì)上有些人，對(duì)孩子不進(jìn)行教育，只知道一味地溺愛(ài)；飲食及所作所為，都由著孩子的性子來(lái)，本來(lái)應(yīng)該告誡的，反而進(jìn)行表?yè)P(yáng)，本來(lái)應(yīng)發(fā)怒訓(xùn)斥的反而笑臉相對(duì)，等到其長(zhǎng)大懂事的時(shí)候，還以為自己以前的所作所為都是正確的。等到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才開(kāi)始加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒，也樹(shù)立不起威嚴(yán)，憤怒得再厲害，也只會(huì)增加怨恨，直到長(zhǎng)大成人，最終成為品德敗壞的人。
明初的方孝孺說(shuō)：“愛(ài)其子而不教，猶為不愛(ài)也；教而不以善，猶為不教也。”家教是家庭里有力的戒律，家風(fēng)是家教中無(wú)聲的教化。在家庭中，父母的教育方式與子女的人格形成直接相關(guān)，人格“脊骨”的形成正是源于家庭的教化、家風(fēng)的涵養(yǎng)。作為父母，要真正愛(ài)自己的孩子，就應(yīng)該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的骨氣、志氣，幫助他們形成美好的心靈，促使他們健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后成為對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人。
每個(gè)人從牙牙學(xué)語(yǔ)起，就不斷接受家庭的教育，潛移默化、耳濡目染地受著父母的影響。在每個(gè)家庭中，父母都是孩子的榜樣，都應(yīng)該注重自己的一言一行，注重言傳身教，身體力行，幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階，走好人生的第一步。
家庭教育要注重對(duì)孩子進(jìn)行崇德向善與做人氣節(jié)的教育。清代的林則徐曾留給孩子一副對(duì)聯(lián)：“子孫若如我，留錢(qián)做什么？賢而多財(cái)，則損其志。子孫不如我，留錢(qián)做什么？愚而多財(cái)，益增其過(guò)。”子孫如果像我一樣卓異，那么我就沒(méi)必要留錢(qián)給他，賢能卻擁有過(guò)多錢(qián)財(cái)，會(huì)消磨他的斗志；子孫如果是平庸之輩，那么我也沒(méi)必要留錢(qián)給他，愚鈍卻擁有過(guò)多錢(qián)財(cái)，會(huì)增加他的過(guò)失。習(xí)近平總書(shū)記指出，“作為父母和家長(zhǎng)，應(yīng)該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后成為對(duì)國(guó)家和人民有用的人。”對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，必須守好公與私的分隔線，吃透嚴(yán)與愛(ài)的辯證法；嚴(yán)格家教，這既是對(duì)家庭的負(fù)責(zé)，更是對(duì)子女的愛(ài)護(hù)；讓子女多結(jié)益友，多行善事，進(jìn)而找準(zhǔn)人生的航向，活出自己的精彩。
家庭教育要注重把興家與強(qiáng)國(guó)相統(tǒng)一。2015年4月，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話中指出，“廣大勞動(dòng)群眾要增強(qiáng)歷史使命感和責(zé)任感，立足本職、胸懷全局，自覺(jué)把人生理想、家庭幸福融入國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉業(yè)之中，把個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)緊密聯(lián)系在一起，把實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家確立的發(fā)展目標(biāo)變成自己的自覺(jué)行動(dòng)。”2017年1月，習(xí)近平總書(shū)記在給庫(kù)爾班大叔的后人的回信中指出，“咱們新疆好地方，民族團(tuán)結(jié)一家親。庫(kù)爾班·吐魯木是新疆各族人民的優(yōu)秀代表，我小時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)他愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的故事，讓人十分感動(dòng)。多年來(lái)，你一直堅(jiān)持你父親愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的情懷，給后輩和鄉(xiāng)親們樹(shù)立了榜樣。希望你們?nèi)依^續(xù)像庫(kù)爾班大叔那樣，同鄉(xiāng)親們一道，做熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中華民族大家庭的模范，促進(jìn)各族群眾像石榴籽一樣緊緊抱在一起，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同創(chuàng)造新疆更加美好的明天。”家與國(guó)、黨與國(guó)從來(lái)就是緊密相連的，沒(méi)有國(guó)哪有家，沒(méi)有國(guó)家的安寧，哪有萬(wàn)家的平安；同樣，黨的前途命運(yùn)關(guān)乎國(guó)家的興衰榮辱。所以，在家庭教育中，必須把興家與強(qiáng)國(guó)聯(lián)系起來(lái)，把愛(ài)家與愛(ài)黨、愛(ài)家與愛(ài)國(guó)結(jié)合起來(lái)。
“知今宜鑒古，無(wú)古不成今。”在新時(shí)代，我們更要理智、清醒地對(duì)待各種不良傾向的沖擊，全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)古代家庭教育的精華所在；立足于時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)要求，從中華傳統(tǒng)優(yōu)秀家庭文化中汲取有利于時(shí)代進(jìn)步的文化基因和智慧營(yíng)養(yǎng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
作者：王杰，中共中央黨校教授