前不久，《求是》雜志全文發(fā)表了習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話。我仔細(xì)閱讀后，有幾點(diǎn)體會(huì)。
首先是這次講話的主題。習(xí)近平總書記一開始就講：“這段時(shí)間，我一直在思考推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這個(gè)重大問題。”如何理解這句話呢？我認(rèn)為不能簡(jiǎn)單地說總書記這次講話就是講文化建設(shè)問題，如果這樣恐怕不能夠認(rèn)識(shí)總書記講話真正的全部意義。因?yàn)?ldquo;中華民族現(xiàn)代文明”所包含的內(nèi)涵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“文化建設(shè)”這個(gè)問題的內(nèi)涵。總書記關(guān)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這個(gè)主題一共談了三點(diǎn)，第一點(diǎn)是深刻把握中華文明的突出特性，如果僅僅是講文化建設(shè)就不用詳細(xì)地談中華文明的突出特性。因?yàn)橐鋵?shí)到中華民族的現(xiàn)代文明建設(shè)，就必須了解中華民族的現(xiàn)代文明作為中華文明的一個(gè)現(xiàn)代發(fā)展，必須傳承中華文明的哪些重要特性？所以先要講中華文明的重要特性是什么，然后才能明確中華民族現(xiàn)代文明的使命、任務(wù)、作為中華文明的現(xiàn)代發(fā)展需要繼承什么東西。“中華民族現(xiàn)代文明”這個(gè)概念必須跟“中華文明的現(xiàn)代發(fā)展”一起把握，因?yàn)樗粌H僅是現(xiàn)代的文明，一定要與中華民族的古代文明有一個(gè)傳承的關(guān)系。所以總書記在前面提出了連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性這五條突出特性。從這點(diǎn)來(lái)看，應(yīng)該說習(xí)近平文化思想的一個(gè)重要的特征是始終從文明的角度看問題。2021年中央政治局集體學(xué)習(xí)，請(qǐng)考古所的同志講中華文明探源工程，總書記重點(diǎn)談到了中華文明的精神特質(zhì)和形態(tài)，與這次重要講話有銜接性，都是講特性。總書記在中央政治局討論這個(gè)問題，并不僅是要解決考古學(xué)界關(guān)于中華文明探源這一考古學(xué)的問題，而是要討論中華文明的特性和它的傳承發(fā)展，我認(rèn)為這一點(diǎn)和這次重要講話的精神是一致的。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明首先要明確它的特性，因?yàn)橹腥A民族現(xiàn)代文明的建設(shè)不僅僅是現(xiàn)代的，首先是對(duì)中華文明自古以來(lái)的特性的一種傳承，一種發(fā)展。
二是這次講話的重點(diǎn)。總書記這次講話突出強(qiáng)調(diào)了要深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義。“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義是相對(duì)于什么講的呢？它是相對(duì)于“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的重要意義，而不是僅僅講“兩個(gè)結(jié)合”對(duì)文化建設(shè)的意義。關(guān)于這一點(diǎn)，總書記講話的內(nèi)容非常寬廣，很多地方跟建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是重合的。應(yīng)該說中華文明這個(gè)“文明”也不是白用的，包括它的政治意義、經(jīng)濟(jì)意義等，是更為寬廣的。講話圍繞建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一體系，分析了中華文明的突出特性，重點(diǎn)指出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明怎么貫徹“兩個(gè)結(jié)合”，“兩個(gè)結(jié)合”對(duì)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的意義。最后提出要更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，講文化建設(shè)的一些具體做法。“兩個(gè)結(jié)合”在這里不是平列的，真正要講的是突出第二個(gè)結(jié)合。不是說第一個(gè)結(jié)合不重要，但第一個(gè)結(jié)合已講了八十年，從三十年代就開始了。這里突出講第二個(gè)結(jié)合，講它對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要意義。
因此講話不僅僅講到文化問題，如真理之光、中華民族的基因，更多地談到引領(lǐng)中國(guó)走進(jìn)現(xiàn)代世界、推動(dòng)中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、從民本到民主、從“九州共貫”到民族共同體；然后講中華文明別開生面，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。這一大段講的是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)發(fā)展的歷程和不同方面，就是超出一般的文化建設(shè)的內(nèi)容，就是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)歷程。另外，“中華民族現(xiàn)代文明”在第二段里面有些類似的表述，比如剛才講的發(fā)展出“中華民族的現(xiàn)代形態(tài)”，這個(gè)中華文明的現(xiàn)代形態(tài)應(yīng)該就是指中華民族現(xiàn)代文明。在中間還講了第二個(gè)結(jié)合讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。最后這句話，由第二個(gè)結(jié)合形成的“新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”，我覺得這句話也是對(duì)“中華民族現(xiàn)代文明”的一個(gè)具體化的、更進(jìn)一步的一種表達(dá)。可以說“中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)”，在這個(gè)講話里面有多種不同的類似的表達(dá)，可以幫助我們理解中華民族現(xiàn)代文明，包括中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，還有中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。
三是這次講話論中國(guó)式現(xiàn)代化。因?yàn)榭倳浿v的不僅僅是文化建設(shè)，而是把中國(guó)式現(xiàn)代化作為重要的問題凸顯于現(xiàn)代文明建設(shè)中。當(dāng)然這里強(qiáng)調(diào)了第二個(gè)結(jié)合的偉大歷史作用，如“第二個(gè)結(jié)合讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加深遠(yuǎn)的歷史縱深”，“第二個(gè)結(jié)合讓我們掌握了思想和文化的主動(dòng)”，第三個(gè)更重要的是“第二個(gè)結(jié)合是又一次思想解放，讓我們能在更廣闊的文化空間探索面向未來(lái)的理論創(chuàng)新”。講了三個(gè)“讓”，即第二個(gè)結(jié)合讓我們?cè)趺礃哟蜷_和推動(dòng)理論與實(shí)踐的歷史向度和未來(lái)向度。總書記用第二個(gè)結(jié)合來(lái)詮釋中國(guó)特色社會(huì)主義，也詮釋了中國(guó)式現(xiàn)代化，什么是中國(guó)特色社會(huì)主義？中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于“兩個(gè)結(jié)合”，當(dāng)然重點(diǎn)就是第二個(gè)結(jié)合，這是關(guān)鍵。講話還特別強(qiáng)調(diào)第二個(gè)結(jié)合是一次思想解放，是又一次思想解放，我們黨的文件里面這些年都沒有這么提，這些年我們碰到的一些理論文化問題，包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)、制度、改革方面，但都沒這么提，“十四大”以來(lái)提到思想解放高度的確實(shí)少見，值得我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)。最后，總書記對(duì)第二個(gè)結(jié)合作了總結(jié)性的表達(dá)，講了第二個(gè)結(jié)合在黨的歷史上的地位，他用了三個(gè)“表明”：“ 表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。”這就高度概括了第二個(gè)結(jié)合在黨的歷史上所達(dá)到的地位。
原載：2023年10月23日在故宮敬勝齋參加國(guó)務(wù)院參事室和故宮主辦的學(xué)習(xí)習(xí)近平文化傳承會(huì)議講話座談會(huì)上的發(fā)言
作者：陳來(lái)，中央文史研究館館員、清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)