中華文明源遠流長、綿延不斷，在悠久的歷史發(fā)展過程中形成了“民為邦本、為政以德”“富民厚生、義利兼顧”“執(zhí)兩用中、守中致和”“天人合一、萬物并育”“講信修睦、親仁善鄰”等重要理念，塑造了中華民族獨特的宇宙觀、天下觀、社會觀和道德觀。中國式現代化是從中華大地長出來的現代化，賡續(xù)了中華文明的精神特質，把中華文明的重要理念熔鑄于其鮮明特色之中，創(chuàng)造出了全新的人類文明發(fā)展形態(tài)。
民為邦本、為政以德的治理思想
民為邦本、為政以德的治理思想，是中華優(yōu)秀傳統政治文化中富有特色的內容。作為中國傳統的治理思想，民為邦本、為政以德密不可分，以民為本就是要主張德治，順應百姓意愿推行政治，體現了富民、利民、恤民的價值理念，涵養(yǎng)了任賢、愛民、納諫的政治品格，深刻影響著中國人的價值觀、政治觀。盡管斗轉星移、時過境遷，但中華優(yōu)秀傳統文化所積淀的思想精髓，彰顯出超越時空、具有永恒價值的合理內核，形成了至今仍發(fā)揮效用的政治智慧，為人口規(guī)模巨大的現代化提供豐厚文化滋養(yǎng)和強大精神支撐。我國14億多人口整體邁進現代化，面臨的艱巨性和復雜性前所未有，這就決定了中國式現代化必須走適合自己特點的發(fā)展道路，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想。中國共產黨堅持以馬克思主義為指導，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，依靠理論創(chuàng)新成果推動各領域的現代化發(fā)展；發(fā)展全過程人民民主，拓展民主渠道，豐富民主形式，廣泛動員全體人民參與到現代化建設之中，依靠人民力量使中國式現代化一張藍圖繪到底。可以說，中華文明深厚的民本底蘊和豐富的為政智慧，始終作為中國式現代化的原始底色而存在，成為推動中國式現代化不斷向前的價值依托。
富民厚生、義利兼顧的經濟倫理
富民厚生、義利兼顧是中國古代社會經濟發(fā)展的重要思想主張，是安邦定國的民生基石。富民厚生、義利兼顧主要從國與民、義與利兩對關系入手，強調人民生活富足、道義和利益兼顧的價值取向在治國理政中舉足輕重的作用。以富民厚生、義利兼顧為主要標識的中國傳統經濟倫理思想，涵育了中華民族追求共同富裕的價值源流，勾勒出實現共同富裕的基本框架。共同富裕是中國式現代化的重要特征，具有兩層含義：一是經濟上以“富裕”為目標的發(fā)展樣態(tài)；二是主體上以“共同”為導向的價值追求，不僅強調財富的持續(xù)增加，更昭示著共同富裕道路上，一個也不能掉隊，是經濟快速發(fā)展基礎上群體利益的均衡分配。在推進中國式現代化的實踐中，中國共產黨以“富民厚生”的理念推動經濟高質量發(fā)展，以持續(xù)快速發(fā)展積累的物質基礎打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅戰(zhàn)，徹底解決了困擾中華民族幾千年的絕對貧困問題，使中華民族千百年來的“小康”理想變?yōu)楝F實；以“義利兼顧”的理念健全社會保障體系，注重加強普惠性、基礎性、兜底性民生建設，使全體人民實現幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶。可以說，中國共產黨人推進的全體人民共同富裕的現代化是富民厚生、義利兼顧的經濟倫理在社會生產和分配領域的具體實踐，賦予中華文明新的時代內涵和現代表達形式。
執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法
執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法是中華文明保持其特色的重要根基，潛移默化地影響著中華民族的價值觀念與行為方式。執(zhí)兩用中、守中致和的核心是“用中”和“守中”，講求做事要避免“過度”和“不及”兩個極端，以達到天地和諧運行、萬物并生而不悖的理想狀態(tài)。執(zhí)兩用中、守中致和的思維方式承認事物發(fā)展的多樣性，強調復雜多樣事物之間的融合性，防止陷入極端和不穩(wěn)定，能夠為人們有效處理現代化進程中物質文明和精神文明協調發(fā)展問題提供思想啟迪。物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求，兩者互為條件又互為目的，辯證統一于推進中國式現代化的全過程。新時代新征程，中國共產黨完成使命任務，需要富足的物質文明夯實現代化的物質基礎。黨的十八大以來，中國共產黨人始終堅持以發(fā)展為第一要務，不斷解放和發(fā)展社會生產力，著力解決好不平衡、不充分問題，以高質量發(fā)展不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。精神文明建設，必須適應物質文明建設需要和現代化建設提出的新要求，我們黨始終堅守馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統文化“根脈”，堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設，推動建設中華民族現代文明，為現代化建設提供無堅不摧的精神力量。物質文明和精神文明之于中國式現代化，猶如車之兩輪、鳥之兩翼，以辯證、全面、平衡的觀點正確處理物質文明和精神文明的關系，充分體現了中國共產黨對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。
天人合一、萬物并育的生態(tài)理念
天人合一、萬物并育是中華文明的核心命題，包含著中華民族對整個宇宙以及人與宇宙萬物關系的根本看法。以天人合一、萬物并育為代表的中國古代傳統生態(tài)理念，倡導人應當將自然萬物視為自己的一部分，通過調和人與自然萬物之間平衡有序的狀態(tài)構建起共生共存的生命共同體。這為生態(tài)文明建設提供了寶貴文化源泉，對于我們推動建設人與自然和諧共生的現代化，具有重要的借鑒價值和現實意義。人與自然的關系是社會最基本的關系，人以什么樣的理念對待自然、如何處理人與自然關系是中國式現代化進程中亟待解決的關鍵問題。推進人與自然和諧共生的現代化，一方面要從人與自然“共生”的角度，貫徹尊重自然、順應自然、保護自然的要求，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，堅定不移走生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，以高品質的生態(tài)環(huán)境支撐高質量的發(fā)展；另一方面，也要從人與自然“共存”的角度，貫徹良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產品、最普惠的民生福祉的理念，堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，積極回應人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，讓人民群眾在高質量發(fā)展中過上更健康更幸福的高品質生活。人與自然和諧共生的現代化汲取了中國古代傳統哲學的生態(tài)智慧，打破了經濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的二律背反，為實現中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計筑牢了生態(tài)根基。
講信修睦、親仁善鄰的交往之道
講信修睦、親仁善鄰是中華優(yōu)秀傳統文化中被普遍認同和廣泛接受的人文精神，構成了中華民族對外交往的文化底色。在中華文明對國家交往之道的構筑中，“講信”與“親仁”都是基于崇尚道義與追求大同理想而形成的交往準則，是中華兒女對人類社會理想秩序的不懈追求。中華民族是愛好和平的民族，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴張，而是靠中華文化的強大感召力和吸引力。這就決定了在中華優(yōu)秀傳統文化浸潤下的中國式現代化不走殖民掠奪的老路，不走國強必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的人間正道。中國式現代化聚焦全人類共同面臨的難題，把維護世界和平與發(fā)展作為核心價值追求，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，倡導和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，持續(xù)推動構建人類命運共同體，努力增強現代化成果的普惠性。走和平發(fā)展道路的現代化，既造福中國人民，又促進世界共同發(fā)展，更彰顯出“立己達人、兼善天下”的大國格局，以其獨特的“和平”基因為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、推進人類現代化進程貢獻中國智慧。
對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史。中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊，只有站在5000多年中華文明史的高度，才能真正理解中國式現代化的中國特色、本質要求和重大原則，才能在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，以中國式現代化推動中華文明重煥榮光。
（本文系國家社科基金青年項目“中國式現代化道路的生成邏輯與時代意蘊研究”（22CKS027）階段性成果）
（作者系江西師范大學馬克思主義學院副院長、教授）