習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通，是世界觀與方法論的高度統(tǒng)一，具有深刻的思想洞察力和強(qiáng)大的理論引領(lǐng)力。深化習(xí)近平文化思想的研究闡釋，以其中的原理性理論成果為基點構(gòu)建新時代文化哲學(xué)研究范式，對于繁榮發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)具有重要意義。
所謂研究范式，可以理解為學(xué)術(shù)研究的規(guī)范和方式。研究范式具有整體性、公認(rèn)性、規(guī)范性等特征，涵蓋某研究領(lǐng)域?qū)W術(shù)共同體分析、闡釋、解決問題的程式和路徑。習(xí)近平文化思想所蘊(yùn)含的一系列原理性理論成果，為構(gòu)建新時代文化哲學(xué)研究范式提供了科學(xué)指引。其中，習(xí)近平總書記關(guān)于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要論述，就是典型代表。習(xí)近平總書記的重要論述，深刻回答了中華文化發(fā)展的戰(zhàn)略性、全局性問題，揭示了文化發(fā)展的客觀規(guī)律，具有極其重要的理論價值和實踐價值。
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)了繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一。在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系方面，歷史上從思想文化層面進(jìn)行的探討很多，提出了諸如批判繼承、綜合創(chuàng)新等主張。習(xí)近平總書記提出的“兩創(chuàng)”方針，立足文化建設(shè)實踐、文化理論發(fā)展，不僅闡明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，而且內(nèi)蘊(yùn)著文化自信、文化主體性，科學(xué)回答了古與今、中與外、理論與實踐等關(guān)系問題，實現(xiàn)了對此前諸多民族文化繼承發(fā)展觀念的超越和創(chuàng)新。
“兩創(chuàng)”彰顯文化自信，挺立起民族文化精神的脊梁，體現(xiàn)了文化主體性。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”“要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)”等。這些重要論述把創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的價值理念和方法論原則凸顯出來，把實行轉(zhuǎn)化的價值主體和發(fā)展的創(chuàng)新動力及其價值目標(biāo)確定下來，彰顯了堅守中華文化立場、傳承中華文脈的文化自覺，是馬克思主義文化觀的鮮明體現(xiàn)。“兩創(chuàng)”邏輯地展開為“第二個結(jié)合”，即把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，使文化的民族性、世界性、現(xiàn)代性得以相融相通。
綜而觀之，習(xí)近平文化思想中的“兩創(chuàng)”方針，堅守中華文化立場、倡導(dǎo)全人類共同價值，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相貫通、理論與實踐相結(jié)合、中國與世界相融通，彰顯了著眼文明復(fù)興、會通眾流而超乎其上、光大中華文化的思想價值，是在新的時代條件下理性對待歷史文化傳統(tǒng)、科學(xué)發(fā)展民族文化的戰(zhàn)略指引，是對馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展。從研究范式的意義上講，“兩創(chuàng)”是具有廣泛適用性和長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的價值觀和方法論。把具有元理論意義的“兩創(chuàng)”轉(zhuǎn)化為研究范式，需要經(jīng)過學(xué)術(shù)研究的實踐積淀和理論探尋，其方法和路徑應(yīng)當(dāng)是多元開放的，比如，在方法論意義上提倡“兩創(chuàng)”，在文化強(qiáng)國建設(shè)的戰(zhàn)略研究上倡導(dǎo)“兩創(chuàng)”，在學(xué)科設(shè)置和學(xué)術(shù)規(guī)范制定上倡導(dǎo)“兩創(chuàng)”，在科研課題設(shè)置、教材編寫上倡導(dǎo)“兩創(chuàng)”，在對外學(xué)術(shù)交流、文明互鑒的實踐中倡導(dǎo)“兩創(chuàng)”，等等。
習(xí)近平文化思想所蘊(yùn)含的原理性理論成果還有很多，這里僅舉了“兩創(chuàng)”方針一個例子。把習(xí)近平文化思想的原理性理論成果系統(tǒng)性地轉(zhuǎn)化為新時代文化哲學(xué)研究范式，需要在以下幾方面用功用力：一是注重抓綱帶目，深入研究闡釋習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的原理性理論成果，把握其內(nèi)在聯(lián)系，不斷深化對習(xí)近平文化思想的整體性系統(tǒng)性研究闡釋，為構(gòu)建新時代文化哲學(xué)研究范式提供方向指引。二是強(qiáng)化體系構(gòu)建，堅持以習(xí)近平文化思想的科學(xué)世界觀和方法論為“四梁八柱”，構(gòu)建新時代文化哲學(xué)研究范式的主體結(jié)構(gòu)。三是堅持貫通古今、融通中外，在文明交流互鑒中吸收借鑒國外文化哲學(xué)研究的有益成果，助力新時代文化哲學(xué)研究范式構(gòu)建，充分發(fā)揮文化哲學(xué)引領(lǐng)文化實踐、推動文化繁榮發(fā)展的功能作用。
作者：李宗桂，中山大學(xué)馬克思主義哲學(xué)與中國現(xiàn)代化研究所教授
來源：《人民日報》