編者按：本文選自尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院黨委書(shū)記、院長(zhǎng)、研究員陳曉霞的著作《游學(xué)三孔》，通過(guò)虛構(gòu)的首都大學(xué)程傳茹、文昌昊教授帶領(lǐng)孫女文廣聞和外孫懂天一在圣城曲阜的親身游歷，以話題問(wèn)對(duì)的方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和精神特質(zhì)融入游學(xué)中。
程教授一行四人在前往九仙山風(fēng)景區(qū)之前游覽了距曲阜市區(qū)10公里的石門(mén)山風(fēng)景區(qū)。
文聞?wù)f：“爺爺，您給我們介紹一下石門(mén)山風(fēng)景區(qū)的情況吧！”
文教授說(shuō)：“好的。石門(mén)山風(fēng)景區(qū)隸屬于石門(mén)山鎮(zhèn)，名列首批國(guó)家級(jí)森林公園名單。南麓建設(shè)了石門(mén)山鄉(xiāng)村體育俱樂(lè)部、自駕車(chē)露營(yíng)地；推出房車(chē)露營(yíng)、CS真人秀、迷你高爾夫、高爾夫練習(xí)、徒步登山、垂釣、射箭、狩獵和歡樂(lè)雪世界等體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，觀光農(nóng)場(chǎng)、動(dòng)物觀賞園、原生態(tài)蔬果園、農(nóng)家大院‘五坊’和采摘園等體驗(yàn)項(xiàng)目以及篝火燒烤、農(nóng)家土菜和酒店、別墅、帳篷、房車(chē)等配套服務(wù)。”
文聞問(wèn)道：“聽(tīng)說(shuō)石門(mén)山與《易經(jīng)》及許多名人有關(guān)，是真的嗎，爺爺？”
文教授說(shuō)：“是的。傳說(shuō)孔子曾在石門(mén)山撰寫(xiě)《易經(jīng)·系辭》；唐天寶四年（745年），李白、杜甫曾在石門(mén)山峰臺(tái)設(shè)宴話別；孔子后裔、清代著名戲劇家孔尚任曾與石門(mén)山結(jié)下不解之緣，在此隱居22年，寫(xiě)出了不朽之作《桃花扇》。山上的石門(mén)寺始建于金泰和年間，明永樂(lè)以前為道觀，明景泰年間改由佛家住持。寺院有房屋四十多間，經(jīng)多次修葺，復(fù)原了17座建筑，恢復(fù)了千佛殿及配房中的泥塑佛像三十余尊并正式對(duì)外開(kāi)放。”
程教授一行四人游覽了山門(mén)、千佛殿、藏經(jīng)樓、含珠臺(tái)、秋水亭、孤云草堂、黃土臺(tái)、華佗廟、月霽閣、摩崖石刻、一丈碑等景點(diǎn)。
游覽了石門(mén)山景區(qū)之后，四人來(lái)到了九仙山風(fēng)景區(qū)。這里位于曲阜城的北部，距城區(qū)約18公里。九仙山的西邊、北邊與寧陽(yáng)縣毗鄰，東邊與石門(mén)山遙遙相對(duì)。
天一好奇地問(wèn)道：“姥爺，九仙山是因?yàn)閭髡f(shuō)中的九個(gè)神仙而得名的嗎？”
文教授說(shuō)：“有點(diǎn)關(guān)系，但也不全是。整個(gè)九仙山區(qū)域，莽莽蒼蒼分布著二十余個(gè)山頭，有鳳凰山、華山、九仙山、九女堂山、黑虎山、龍山、貔狐洞山、石佛山等，其中九仙山僅僅是景區(qū)中的一座山峰。整個(gè)景區(qū)的最高峰鳳凰山海拔548.1米，九仙山海拔則為460米。九仙山區(qū)域總面積為21.39平方公里，山勢(shì)北高南低，中西部有九仙天池，西南部有糧船石水庫(kù)。山中巖壑縱橫，泉澗交匯，林木茂盛，物產(chǎn)豐富。以碧霞祠為代表的四十多處名勝古跡和造化神奇的自然景觀散布于青山秀水之間。九仙山層巒疊翠，鐘靈毓秀，成為魯南泰、嶧之間的又一座名山，素有‘小泰山’之稱(chēng)。”
文聞問(wèn)道：“爺爺，九仙山風(fēng)景區(qū)有哪些名勝景點(diǎn)？”
文教授說(shuō)：“九仙山文化底蘊(yùn)厚重，過(guò)去儒、佛、道、雜等各種流派都曾在這里占有各自的活動(dòng)范圍并留下了眾多的名勝古跡，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鳳凰城、吳王城、瞭望臺(tái)、跑馬嶺、飲馬泉，象征圣賢遺九仙山牌坊跡的孔子石、顏?zhàn)佣础⒚夏甘⑾杀P(pán)石，歷代建造的王母行宮、碧霞祠、九女堂、靈官殿、三清殿、三朝閣、黌門(mén)宮、三仙橋、通仙橋、十八盤(pán)、南天門(mén)、宏華寺、蘆斗寺、招提寺、觀音堂、樓臺(tái)庵、撥云觀、山神廟、龍王廟、土地廟、華佗廟、黑龍?zhí)丁⑾U龍井、神戲臺(tái)、打擂臺(tái)、老魔洞、牛腿溝以及明代安丘王陵墓群等。”
九仙山上的建筑多創(chuàng)建于明代，清代進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建。清康熙八年（1669年），衍圣公孔毓圻在山上主持建造了碧霞元君殿、玉皇殿及觀音堂等建筑，以后多有重修擴(kuò)建。后來(lái)，由于天災(zāi)人禍、年久失修，九仙山上的這些古代建筑已被毀壞殆盡。1996年，曲阜文物部門(mén)與吳村鎮(zhèn)共同勘察設(shè)計(jì)，投資260多萬(wàn)元，修復(fù)了紅門(mén)宮、碧霞祠、三清殿、南天門(mén)等建筑并重新塑像，修復(fù)和鋪設(shè)了登山道路。1997年成立了九仙山文物管理所，對(duì)文物進(jìn)行日常保護(hù)管理。九仙山古建筑群2001年被列為濟(jì)寧市市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2006年被公布為山東省文物保護(hù)單位。
程教授一行四人游覽了九仙山的主要建筑。
紅門(mén)宮又稱(chēng)“黌門(mén)宮”，位于九仙山的山腳，建在高臺(tái)之上，為三合小院，其中正房、兩廂各三間，正房?jī)?nèi)供碧霞元君塑像。由院東北小門(mén)而出，跨過(guò)單拱仙人橋，拾級(jí)而上，約行600米即至三清廟。
三清廟 原建于山下龍灣之北，清康熙九年（1670年）移建于此。有正祠三間，前接卷棚，原供玉清元始天尊、上清靈寶道君、太清太上老君。祠東有一閣，也為三間。另外，在正祠東側(cè)有石碑一通，為康熙九年立的“九仙山創(chuàng)建三清廟碑記碑”。
王母宮 循石階繼續(xù)北行400余米即到達(dá)“撥云觀”，一座雕鐫精美的石制牌坊巍然矗立。這里已屆山腰，每當(dāng)夏季山上所出云氣皆蘊(yùn)于此。撥云觀后，有屋三間，門(mén)上鑲嵌石額，刻“西王母行宮”。原是供奉西王母的祠堂——王母宮。王母宮周?chē)^巨大，樹(shù)木茂密，野花吐蕊，清風(fēng)拂面，令人心曠神怡。另外，這里還有石碑三通，分別是康熙十八年（1679年）的“重修九仙山撥云觀記碑”、康熙三十一年的“天仙山太平坦撥云觀王母宮前創(chuàng)建紫宵坊記碑”及一通題名碑。
南天門(mén) 九仙山同泰山一樣，也有“一天門(mén)”“中天門(mén)”“南天門(mén)”。從撥云觀石坊曲折北行約100米為一天門(mén)，此門(mén)為券門(mén)形式，一側(cè)立有康熙二十二年（1683年）立的“創(chuàng)建三天門(mén)碑記”。拾級(jí)九十余階即到中天門(mén)，中天門(mén)現(xiàn)已不存。再登六十六階為南天門(mén)，這里臺(tái)階陡峭，如天梯懸掛，仰面上望，見(jiàn)南天門(mén)矗立于一片高峻的巨石之上。雄壯的南天門(mén)，好像置于蒼穹白云之間。南天門(mén)為磚砌拱門(mén)，坐北朝南。
碧霞祠 登上南天門(mén)，喻示著已經(jīng)進(jìn)入了“人間仙境”。這里離頂端雖然還有數(shù)十米之遙，但實(shí)際已到了九仙山的峰巔。舉目四望，山光水色盡收眼底，名聞遐邇的碧霞祠就建在峰巔之上。碧霞祠是一處古樸典雅的四合院式樣的廟宇，前面為灰瓦懸山式朱漆大門(mén)樓一座，周?chē)屑t墻環(huán)護(hù)，院內(nèi)建有正殿五間和東西配殿各三間，均為前廈后坐，灰瓦覆頂，金裝彩塑的碧霞元君像端坐在大殿內(nèi)正中。碧霞元君，相傳是東岳大帝的女兒，宋真宗趙恒到泰山封禪時(shí)，封她為“天仙玉女碧霞元君”。碧霞元君像兩側(cè)供“眼光神”“送生神”，三神俗稱(chēng)泰山老奶奶、眼光老奶奶、送生娘娘。碧霞祠院內(nèi)有石碑六通，為康熙八年（1669年）的“天仙山儀鳳巖碑記”、康熙十一年的“九仙山儀鳳巖創(chuàng)建大殿碑記”以及四通題名碑，均為清代碑刻。
鳳凰城 九仙山北部為曲阜與寧陽(yáng)的界山，海拔548.1米。相傳山上曾落過(guò)鳳凰，所以稱(chēng)為鳳凰山。山上有古代砌壘的石墻圍寨，被稱(chēng)為鳳凰城，亦稱(chēng)吳王城。據(jù)《曲阜縣志》記載：“吳王城在九山之巔，或云吳起所筑也。”吳起是衛(wèi)國(guó)人，喜兵法，從學(xué)于曾子，仕魯為武士。當(dāng)時(shí)齊國(guó)人侵略魯國(guó)，魯人欲以吳起為將以抵御齊師，但吳起的妻子是齊國(guó)人，魯君因此而生疑不敢用吳起。吳起想洗脫這種嫌疑，便將妻子殺死，以表明和齊人沒(méi)有關(guān)聯(lián)。于是魯君以其為將帥。吳起率魯師與齊師大戰(zhàn)，大破齊軍而獲勝。相傳吳起當(dāng)年就是在這里屯兵抵御齊師的。
1957年文物普查時(shí)對(duì)鳳凰城進(jìn)行了詳細(xì)的勘探和調(diào)查。城墻順山勢(shì)而建，多有破損，殘存城墻約2至3米，最高處3.50米，厚度一般在2米左右。山南坡堆積有大量人為加工過(guò)的方形石塊及磨盤(pán)石，磨盤(pán)石上鑿有磨眼，這無(wú)疑是當(dāng)年城中人使用過(guò)的加工器具。城中從西向東依次有望星臺(tái)、范家寨、北城門(mén)、跑馬嶺、飲馬泉、拴馬樁、臥龍灘、轎頂臺(tái)等遺跡。中間的跑馬嶺是一處東西長(zhǎng)約100米、南北長(zhǎng)約50米，四周為石砌墻基的平地。1970年在鳳凰城一帶挖出青銅質(zhì)箭頭及人骨無(wú)數(shù)，這一事實(shí)說(shuō)明，至少在先秦時(shí)期，這里就發(fā)生過(guò)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。
安丘王墓 鳳凰山之南、九仙山之北，是一處風(fēng)景優(yōu)美的山坳。這里泉澗縱橫，林木茂盛。明代魯王宗室安丘王及其子孫的陵墓就選建在鳳凰山的南麓。這片墓群四面環(huán)山，共有三座大墓。其中兩座封土完整，最大的一座封土直徑達(dá)80米。另一座封土東西寬24米、南北長(zhǎng)40米、斜面坡高20米。還有一座墓現(xiàn)已被夷為平地，村民在其上耕種。墓葬四周曾建有林墻。林墻內(nèi)面積約4萬(wàn)平方米，有享殿等地面建筑。現(xiàn)在林墻和享殿等已經(jīng)被毀，只有某些地段的石砌墻基尚清晰可辨。1958年，此地耕地下陷，人們發(fā)現(xiàn)了石砌墓室。墓中有墓志銘——魯府安丘王鎮(zhèn)國(guó)將軍壙志銘，銘文為篆書(shū)陰線刻。銘文記載，墓主人是明太祖朱元璋的六世孫、安丘王朱陽(yáng)釜的第三子、鎮(zhèn)國(guó)將軍朱當(dāng)沿。據(jù)《兗州府志·天湟志》記載，朱元璋封他的第九個(gè)皇子朱檀為魯王，命其于兗州立國(guó)，死后謚其為“荒王”；第二代魯王是靖王朱肇。宣德二年（1427年），靖王封其第一庶長(zhǎng)子朱泰坾為安丘王，謚號(hào)“靖恭”。朱泰坾之子朱陽(yáng)釜為第二代安丘王，謚號(hào)“莊簡(jiǎn)”。朱當(dāng)沿就是安丘莊簡(jiǎn)王朱陽(yáng)釜的第三子，成化二十二年（1486年）元月受封為鎮(zhèn)國(guó)將軍，死后歸葬于此。其余兩座墓葬因未發(fā)掘，尚不知墓主為誰(shuí)。1977年，墓群被定名為“明安丘王墓群”，公布為山東省文物保護(hù)單位。
程教授一行四人游覽了九仙山的主要自然景觀。
主峰 九仙山，曾用名甑山、九峰山、爛柯山。因山峰形如甑，北齊時(shí)名甑山。因山有九峰，故名九仙山，主峰海拔460米。
九女堂北山 海拔300米。相傳古時(shí)有幾位姑娘在此修道成仙。此地建游學(xué)三孔有樓臺(tái)殿宇，習(xí)稱(chēng)九女堂，此山因此得名九女堂北山。
黑虎山 在九仙山南，海拔319米。相傳有一種兇惡的大鳥(niǎo)，善學(xué)兒童的喊聲并常啄殺兒童、食其心肝，名為“黑虎”，人們常用其來(lái)恐嚇小孩，使之聽(tīng)話。另?yè)?jù)說(shuō)古時(shí)此山曾有黑虎出沒(méi)，故稱(chēng)黑虎山。
龍山 在峪口村北，與九仙山對(duì)峙。因山形如龍，故名。海拔313米。山北有宏華寺遺址，始建年代無(wú)考。遺址下有蓮花石，由六塊大巖石組成，遠(yuǎn)望如半開(kāi)的荷花，故名蓮花石。
石佛山 在大西莊村西南，山上有西莊石佛像，是利用山頂高石雕成的，高3米、胸圍2米，頭刻發(fā)髻，雙手于胸前抱珠。原有佛堂樓六間，現(xiàn)已不存。
九仙天池 位于大河崖村北。
在九仙天池，文聞?wù)f道：“奶奶，您給我們講講九仙天池的傳說(shuō)吧。”
程教授說(shuō)：“好的。傳說(shuō)天宮王母娘娘在天庭用蟠桃宴請(qǐng)三界神仙，各路仙人爭(zhēng)相敬以仙酒，王母因此大醉九九八十一天。九仙女趁王母醉酒之機(jī)，悄悄相邀下凡到人間九仙山。仙女朝游九仙山，暮宿九女堂，每次必到天池洗浴，后人便把山中之池稱(chēng)為九仙天池。九仙天池一弘池水倒映三面青山，百千壑溪瀉于池中，岸邊綠柳拂披，果樹(shù)成林，桃李色彩斑斕。最是桃花，紅艷似火，據(jù)說(shuō)此花乃九仙女于天宮蟠桃園采擷而來(lái)。”
文教授接著說(shuō)：“在九仙山北有九仙山孔子石。從王林村北行，初上一峰，旋又下行，邁過(guò)三道層巒，山勢(shì)忽然開(kāi)闊起來(lái)，側(cè)目西望，便可見(jiàn)孔子石聳立于山巔。孔子石高3米多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，酷似唐代畫(huà)家吳道子所繪的《先師孔子行教像》，只是這尊石像看起來(lái)像是略微側(cè)了下身體。”
【作者簡(jiǎn)介】
陳曉霞 現(xiàn)任尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院黨委書(shū)記、院長(zhǎng)、研究員，為多所院校特聘教授。長(zhǎng)期致力于歷史文化、儒學(xué)發(fā)展史、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、青少年教育研究，尤長(zhǎng)于儒家文化等傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展研究。主持近20項(xiàng)國(guó)家、省、市社科規(guī)劃項(xiàng)目，出版《新時(shí)代傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展研究》《社會(huì)道德風(fēng)尚研究——以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為視角》《游學(xué)三孔》等12部個(gè)人專(zhuān)著，在《光明日?qǐng)?bào)》《人民政協(xié)報(bào)》《孔子研究》《理論學(xué)刊》等發(fā)表學(xué)術(shù)論文及文學(xué)作品100余篇，多項(xiàng)成果獲國(guó)家、省、市獎(jiǎng)勵(lì)。