編者按：本文選自尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院黨委書記、院長(zhǎng)、研究員陳曉霞的著作《游學(xué)三孔》，通過虛構(gòu)的首都大學(xué)程傳茹、文昌昊教授帶領(lǐng)孫女文廣聞和外孫懂天一在圣城曲阜的親身游歷，以話題問對(duì)的方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和精神特質(zhì)融入游學(xué)中。
程教授一行四人游覽了九仙山景區(qū)之后前往尼山圣境。
文聞問道：“爺爺，去尼山圣境景區(qū)選擇哪種交通方式更好些？”
文教授說：“乘車最方便。尼山距曲阜東高鐵站20公里，距曲阜汽車站35公里。曲阜市有一條專門通往尼山旅游風(fēng)景區(qū)的濱河觀光大道，沿沂河而建，風(fēng)景優(yōu)美，西起大沂河與東104國(guó)道交叉口，中間與京滬高鐵曲阜站相接，東至省級(jí)重點(diǎn)文化旅游區(qū)尼山圣境項(xiàng)目區(qū)，全長(zhǎng)約21公里，駕車只需20到30分鐘。”
“姥爺，尼山就是一座山頭嗎？”天一問道。
文教授說：“不是的。尼山山脈由20多座山頭組成，主峰海拔344米。西南25公里處有八卦山，相傳伏羲曾畫八卦于此；南麓有呂公洞；東北15公里處曰四基山，山巔有石狀如堂基；東北10公里處為九龍山，山形起伏，因上有靈泉故亦名靈山；東北5公里處為昌平山。昌平山山體雄壯，夕陽(yáng)西下時(shí)，在霞光映照之下，山體像孔子仰臥，甚為壯美。昌平山山體共有九個(gè)山頭，主峰海拔401米，古有九頂七泉之說，漢代曾在山下建立昌平亭會(huì)市，為古昌平鄉(xiāng)址。山頂有圩寨遺址，相傳為唐末期薛剛反唐時(shí)的屯兵之地，傳說薛剛在山頭上插入大石中的寶劍至今尚未拔出。”
文聞問道：“傳說中孔子出生的尼山就是這里嗎，奶奶？”
程教授說：“沒錯(cuò)，據(jù)《史記》記載，孔子父母‘禱于尼丘而得孔子’。尼山就是傳說中的尼丘。”
孔子的身世
程教授一行四人前往孔子的誕生地尼山游覽。
文聞問：“爺爺，中國(guó)的姓氏起源于什么時(shí)期？”
文教授說：“中國(guó)的姓氏起源于人類原始社會(huì)母系氏族制度時(shí)期部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。上古時(shí)期著名的八姓為：姬、姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘。許多古姓都是女字旁或底。姓氏，是標(biāo)示一個(gè)人家族血緣關(guān)系的標(biāo)志和符號(hào)，其存在便于人們辨別部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之間的通婚。姓產(chǎn)生后，世代相傳，一般不會(huì)更改，比較穩(wěn)定，而氏則隨著封邑、官職的改變而改變，一個(gè)人的后代會(huì)有幾個(gè)氏、父子兩代可能不同氏。姓氏與人名一起構(gòu)成了一個(gè)人的姓名。簡(jiǎn)而言之，姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支。秦漢以來，姓氏合為一體。”
“奶奶，您給我們講講孔氏的起源吧。”文聞好奇地說。
程教授高興地說：“好的。關(guān)于我國(guó)姓氏起源的說法非常多，其中孔氏的起源可以上溯到歷史傳說時(shí)期。一般認(rèn)為孔姓源于子姓，主要有兩種傳說。”
天一趕忙問道：“第一種傳說是什么？”
程教授不緊不慢地說：“第一種傳說比較久遠(yuǎn)。根據(jù)宋代的《廣韻》記載，商高祖乙的祖先即商族的始祖，名契，他是帝嚳高辛氏的后裔、帝堯的異母弟、中古代部族首領(lǐng)，生母為簡(jiǎn)狄。傳說簡(jiǎn)狄是有娀氏之女，‘見玄鳥墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契’。也就是說簡(jiǎn)狄吞燕子卵后生契，《詩(shī)經(jīng)》載：‘天命玄鳥，降而生商。’顯然，這只是一種神話傳說，大概與商族曾以玄鳥作為氏族的圖騰有關(guān)。契成年后，輔佐禹治水有功，被封于商，有人說商在今河南丘南，也有人說其在今河北漳河地區(qū)。因此，商作為族名，被賜姓子氏。歷經(jīng)十四代，傳到成湯，滅夏桀，建都于亳。成湯是一位圣明的君主，其子孫中有一支以商族的姓‘子’與他字中的‘乙’組合起來定為姓氏，就是孔氏。”
“孔氏起源的第一種傳說太神奇了，那第二種傳說呢？”文聞問。
程教授笑笑說道：“第二種傳說比較流行。據(jù)唐人林寶《元和姓篡》載，西周初期，由殷紂王的哥哥微子啟建立的宋國(guó)，為子姓。微子啟死后，其弟衍繼位。其曾孫的玄孫正考父，是宋國(guó)上卿。其子名嘉，字孔父，史稱孔父嘉。春秋時(shí)期孔父嘉的后代以孔為氏，就形成了這支孔氏。”
“我們說的孔氏起源與孔子的家世有關(guān)系嗎？”天一若有所思地問。
“當(dāng)然有關(guān)系了。”程教授說，“孔子的先世出自王家。剛才說孔氏起源的第一種傳說時(shí)就提到契，他的后人微子啟即孔子的遠(yuǎn)祖。”
“關(guān)于微子啟是孔子的遠(yuǎn)祖這事說來話長(zhǎng)。”文教授接著說，“當(dāng)初契被封于商。傳到孫相土?xí)r，勢(shì)力達(dá)到今渤海一帶。相土的三世孫冥從事農(nóng)業(yè)、善于治水，后因‘勤其官而死’。冥子王亥也叫振，用牛負(fù)重，從事畜牧業(yè)，發(fā)展貿(mào)易，后被有易氏之君綿臣?xì)⑺溃Ｈ阂脖粖Z走。王亥子上甲微借河伯之兵殺綿臣，商族復(fù)興。再六傳至湯，共十四代，凡八遷。”
天一問道：“姥爺，商朝是什么時(shí)間滅亡的？”
文教授說：“公元前16世紀(jì)，商王朝的建立者湯即位17年而滅夏，都于亳，也就是今山東曹縣東南，勢(shì)力遠(yuǎn)達(dá)黃河上游的部落。此后，曾多次遷都。湯的第九代孫即第十代君王盤庚從奄遷都到殷，也就是今河南安陽(yáng)西北小屯村，因而商也被稱為殷商。商代最后一個(gè)君王，名紂，荒于酒色，不理政事，國(guó)勢(shì)日衰。”
文聞問道：“爺爺，孔子的遠(yuǎn)祖從何時(shí)何人算起？”
文教授說：“別急，你聽我慢慢地說。商紂王的哥哥，殷末‘三仁’——即箕子、微子、比干之一的微子啟，在西周初年被封于當(dāng)時(shí)屬于宋國(guó)、位于今山東微山西北的微，所以稱微子啟，都于商丘，五傳至于弗父何，而弗父何禮讓其國(guó)于其弟宋厲公，自為宋國(guó)大夫，弗父何即孔子十世祖。”
“這么說，孔子的遠(yuǎn)祖在周朝初年就是貴族了？”文聞追問道。
程教授說：“可以這么說，但后來淪落為平民了。”“那是為什么？”天一不解地問道。程教授說：“宋厲公一系世掌宋國(guó)君權(quán)，維系著并不出色的世襲統(tǒng)治，弗父何一系則成為宋國(guó)輔政公族。弗父何一系再三傳為正考父，正考父知書識(shí)禮，以謙謙君子知名于后世。他熟悉商代文獻(xiàn)，曾校‘商之名頌’于周太史氏。他受君委命，一命而僂，再命而傴，三命而俯。他連走路也靠墻循邊，不爭(zhēng)于人。意思是每逢接受任務(wù)、提升職位時(shí)，他都越來越恭敬，始而低頭，再而曲背，三而彎腰，連走路也小心翼翼地靠著墻邊走。然而，到了正考父的兒子孔父嘉時(shí)，情況大為惡化。據(jù)《左傳·桓公二年》記載，宋殤公即位以后，十年之中發(fā)生了十一次戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓不能忍受。孔父嘉做司馬，華父督做太宰。華父督面對(duì)百姓對(duì)當(dāng)政者的不滿，為了轉(zhuǎn)嫁矛盾宣傳說：‘這些問題都是司馬所造成的。’不久就找借口殺了孔父嘉和宋殤公，把莊公從鄭國(guó)召回并立他為國(guó)君，以此親近鄭國(guó)。同時(shí)又把郜國(guó)的大鼎送給桓公，對(duì)齊、陳、鄭諸國(guó)也都饋送財(cái)禮，所以華父督就當(dāng)上了宋公的宰相。殺了孔父嘉后，華父督納其妻而逐其子，孔子祖先由此結(jié)束了世為大夫的貴族生涯，地位一落千丈，淪為平民。”
文聞問道：“孔子的祖先后來怎么樣了？”
文教授說：“孔父嘉的兒子木金父生怕為華父督所害，避禍逃到魯國(guó)，從此定居魯國(guó)陬邑，并用‘孔’字作為自己的姓氏。子孫襲姓孔氏，遂為魯人。木金父生皋夷，皋夷生防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。叔梁紇，姓孔，名紇，字叔梁，字與名相連，故稱叔梁紇。紇任只有‘祿田’而無‘采邑’的陬邑大夫公邑宰。叔梁紇就是孔子的父親。”
天一高興地說：“現(xiàn)在我知道了，孔子的十世祖是宋國(guó)大夫弗父何，孔子的爺爺是伯夏，孔子的父親是叔梁紇。”
“弟弟，你太棒啦！”文聞拍手說道，程教授聽了也滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭。
“這樣看來，關(guān)于孔子的家世，你們就基本清楚了。”
天一問道：“姥姥，尼山上有名的景點(diǎn)有哪些？”
程教授說：“尼山中峰東麓有孔子廟及孔子出生的山洞──夫子洞。為紀(jì)念孔子，北魏時(shí)建廟奉祀，歷代重修。現(xiàn)存尼山書院占地25畝，周圍有數(shù)百畝古柏，景色幽美。古有五老峰、魯源林、智源溪、坤靈洞、觀川亭、中和壑、文德林、白云洞等‘尼山八景’，現(xiàn)又添尼山圣境和孔子湖。孔子湖也叫圣水湖，碧波蕩漾，秀色與日俱增。”
“奶奶，史料上說，在尼山一帶有個(gè)魯源村，是個(gè)有著悠久歷史的小村落，請(qǐng)您給我們講解一下魯源村的魯源有什么內(nèi)涵吧！”文聞急切地說。
程教授說：“魯源村可是個(gè)有著幾千年歷史的古村落了。因昌平山下多泉，泉水匯入沂河西去，乃魯水之源，故位于附近的村子名為魯源。”
魯源村就是《史記》上所謂的“陬邑昌平鄉(xiāng)”，為孔子父親叔梁紇生前封邑所在之地，位于尼山南側(cè)的山坡下。魯源村在春秋時(shí)為魯國(guó)陬邑的屬地，但此地原為邾城，亦稱小邾國(guó)城。據(jù)《太平寰宇記》記載：“在縣東北四十里，邾，魯之附庸國(guó)……邾人于此，筑小城以備魯，故名邾城。”《左傳》記載：“邾在曲阜東南。”《闕里文獻(xiàn)考》記載：“昌平山在尼山南五里，下有魯源村。即《史記》所云昌平鄉(xiāng)也。”近代名人康有為手書“古昌平鄉(xiāng)”石碑立于村中。今天的魯源村南有大沂河，河水流至曲阜城，東南有孔子湖，南面隔大沂河是昌平山。全村有680戶、2486人，現(xiàn)為一個(gè)自然村莊、兩個(gè)行政村。
“夫子洞”的傳說
程教授一行四人看到在尼山孔廟東崖下的澗溪北側(cè)有一個(gè)天然石洞，洞旁有三個(gè)大字“夫子洞”。
“奶奶，這個(gè)夫子洞就是傳說中孔子出生的地方吧？”文聞興奮地問道。
程教授說：“夫子洞，也叫坤靈洞，相傳孔子就出生在此洞中。此洞漢代時(shí)名‘孔瀆’。而坤靈洞的叫法始見于金孔元措《孔氏祖庭廣記》中的‘尼山’之圖中。至元三十一年（1294年），鄒縣縣令司居敬刻孔子像置于洞中，后因戰(zhàn)亂被毀。因水淤塞滿，1978年進(jìn)行了清理重修。洞旁的‘夫子洞’三個(gè)字為山東省原副省長(zhǎng)李予昂于1983年所題。南側(cè)有一板石如床，床上高出一石名曰‘枕石’。”
“姥姥，孔子為什么會(huì)出生在這個(gè)石洞里？”天一驚訝地問道。
程教授說：“這里面可有一系列的傳說啊。”
傳說當(dāng)年為了早日生子，叔梁紇與顏徵在婚后經(jīng)常到尼丘山祈禱。有一天夫婦倆再拜尼丘山，爬山途中見草木之葉皆上起，及禱畢下山時(shí)草木之葉皆下垂。晚上，顏徵在做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見黑帝對(duì)她說：“汝有圣子若產(chǎn)必于‘空桑’之中。”醒后恍惚看到五老人列于庭，他們自稱五星之精，有一獸似小牛而獨(dú)角文如龍鱗，趴在地上向顏徵在口吐玉尺，上有文曰：“水精之子，繼衰周而素王。”顏徵在心知其異，便把赤色的繩子系在獸角上。叔梁紇后來聽了顏徵在夢(mèng)中所見，認(rèn)為小獸就是麒麟。顏徵在問：“空桑在哪里？”叔梁紇說：“南山有空竇，竇有石門而無水，俗名亦呼空桑。”顏徵在說：“吾將往產(chǎn)于此。”隨后就攜帶臥具到了空竇中。夜里有兩條蒼龍自天而下，守在山之左右，又有二位神女擎香露于空中以便顏徵在沐浴，隨后顏徵在聽見鈞天和樂之聲，上天言：“天感生圣子，故降以和樂之音。”良久乃去。顏徵在遂產(chǎn)孔子于石門中，忽有清泉流出，自然溫暖，顏徵在浴畢泉即涸。
“姥姥，這真是個(gè)神奇的傳說。還有其他的傳說故事嗎，請(qǐng)您給我們?cè)僦v一個(gè)吧。”天一急切地說。
程教授點(diǎn)點(diǎn)頭說：“好吧。我就給你們講一講五星吧！”
“五星之精”中的五星指水星、金星、火星、木星、土星，又稱五執(zhí)、五維。金星，古稱明星，又名太白、太白金星。金星亮度特強(qiáng)，除太陽(yáng)、月亮外，是天空中最亮的星。水星，古稱辰星。它最靠近太陽(yáng)，有時(shí)還穿過太陽(yáng)面，平時(shí)難以觀測(cè)到。火星，古稱熒惑。它是最引人注目的一顆火紅色的星，由于其亮度時(shí)暗時(shí)明，熒熒如火，視位置又不斷變化，行蹤不定，令人迷惑，故名“熒惑”。木星，為太陽(yáng)系中體積最大的行星，古代中國(guó)稱之為歲星，因其繞著太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周為12年，與我國(guó)歷法中的地支數(shù)目相同之故。土星，古稱鎮(zhèn)星、填星、信星等。其大小和質(zhì)量?jī)H次于木星，有美麗的光環(huán)縈繞，常引起人們無盡的遐想。
“奶奶，空桑的意思是叔梁紇夫婦說的那樣嗎？”文聞接著問道。
程教授說：“傳說中叔梁紇把空桑理解為空竇或洞穴。其實(shí)，有的資料認(rèn)為，空桑是指古代中國(guó)傳說中的地名。它出自《山海經(jīng)》，沿用至東周晚期，主要指曲阜及其周圍一帶，屬于古九州之一的兗州，因有大片桑林而得名，又因是商代名相伊尹的出生地而出名。”
根據(jù)《呂氏春秋》記載：“侁氏女子采桑，得嬰兒于空桑之中，獻(xiàn)之其君居。”其中，空指空地，桑指桑樹，指該地區(qū)的土丘、小山上種滿了桑樹。傳說空桑之地是遠(yuǎn)古中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的重心所在，是當(dāng)時(shí)中國(guó)人口最多、人口密度最大的地區(qū)，發(fā)生過“共工振滔洪水”“蚩尤伐空桑”等重大歷史事件。遠(yuǎn)古中國(guó)的帝王治所都設(shè)在這一地區(qū)，這里出過許多歷史名人，如伏羲都淮陽(yáng)；神農(nóng)營(yíng)曲阜；黃帝在窮桑登帝位后遷都曲阜，后遷新鄭；少昊都曲阜。顓頊?zhǔn)屈S帝之孫，繼少昊登帝位者，《呂氏春秋·古樂》中載：“帝顓頊生自若水，實(shí)處空桑，乃登為帝。”
“奶奶，在我國(guó)民間一直有麒麟送子的傳說，那麒麟到底為何物？”文聞好奇地問道。
程教授說：“我國(guó)歷代都有關(guān)于麒麟的傳說。麒麟在我國(guó)的傳說中是瑞獸、仁獸，古人把雄性稱麒、雌性稱麟。”
傳說麒麟性情溫和，是吉祥神寵，主太平、長(zhǎng)壽，能活兩千年。麒麟性情柔順，是善良的象征，表達(dá)的是古人對(duì)善的崇尚。其在傳說中被賦予了十分優(yōu)秀的品質(zhì)：性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，角上有肉，設(shè)武備而不用，因而被稱為“仁寵”。西涼武昭王《麒麟頌》曰：“一角圓蹄，行中規(guī)矩，游必?fù)竦兀瓒筇帲坏赶葳澹活玖_罟。”《宋書·符瑞志》曰：“含仁而戴義，不飲池，不入坑阱，不行羅網(wǎng)。”《說苑》云：“含仁懷義，音中律呂，行步中規(guī)，折旋中矩，擇土而后踐，位平然而后處，不群居，不旅行，紛兮其質(zhì)文也，幽問循循如也。”
文教授說：“麒麟這種‘仁寵’所具備的品質(zhì)正符合幾千年來中國(guó)禮教的要求和儒家風(fēng)范。”
古人認(rèn)為，麒麟出沒處，必有祥瑞。根據(jù)《禮記·禮運(yùn)》載，麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。傳說中麒麟又是應(yīng)龍的孫輩，根據(jù)《淮南子·地形訓(xùn)》記載，毛犢生應(yīng)龍，應(yīng)龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸。從其外部形狀上看，麒麟的形象以鹿為主，融合了龍、牛、羊、馬的特征，集獅頭、鹿角、虎眼、麋身、龍鱗、牛尾于一體；尾巴毛狀像龍尾，有一角帶肉；能吐火，聲音如雷。有很多民族、姓氏把麒麟當(dāng)作圖騰和祖神。有詩(shī)云：“麒麟踏祥云，人間百難消。”
“奶奶，根據(jù)傳說故事可以看出，麒麟與孔子有著極深的淵源，對(duì)吧？”文聞?wù)f。
程教授說：“的確是這樣的。”
傳說孔子降生的當(dāng)天晚上，有麒麟降臨，并吐玉書，上有文曰：“水精之子，繼衰周而素王。”這就是告訴眾人孔子非凡人，其乃自然造化之子，雖未居帝王之位，卻有帝王之德，堪稱“素王”。顏徵在將一彩繡系在麒麟的犄角上，以示謝意。孔子在大野見麒麟為人所賤，喟嘆麒麟“出非其時(shí)”，認(rèn)為這標(biāo)志著自己日暮途窮，所寫《春秋》于此絕筆，故《春秋》又別稱“麟史”“麟經(jīng)”。
天一問道：“姥姥，為什么說孔子是素王，這是什么意思？”
程教授說：“素王就是具有帝王之德而未居帝王之位者。他沒有土地、沒有臣民，但他的聲望、權(quán)威卻永遠(yuǎn)存在。”
孔子是素王的傳說，在后世的史料中多次出現(xiàn)。如王充《論衡·定賢》曰：“孔子不王，素王之業(yè)在《春秋》。”《淮南子· 主術(shù)訓(xùn)》曰：“孔子之通，智過于萇宏，勇服于孟賁……然而勇力不聞，伎巧不知，專行教道，以成素王。”南朝梁·劉勰《文心雕龍·原道》曰：“玄圣創(chuàng)典，素王述訓(xùn)。”劉滄《經(jīng)曲阜城》詩(shī)云：“三千弟子標(biāo)青史，萬代先生號(hào)素王。”孔尚任《桃花扇·哄丁》中載：“百尺翠云巔，仰見宸題金匾；素王端拱，顏曾四座冠冕。”
“爺爺，傳說中的黑帝是誰？”文聞問道。
文教授說：“黑帝是中國(guó)神話中的五天帝之一，古指北方之神。五天帝即日中黃帝、日中赤帝、日中白帝、日中青帝、日中黑帝。”
“關(guān)于孔子的出生還有一種傳說，就是鳳生虎養(yǎng)鷹打扇。姥姥，您給我們講講吧！”天一說道。
程教授說：“這的確是個(gè)廣為流傳的故事。傳說孔子出生后，二龍回天，五老則坐落人間形成了尼丘山的五座山頭，這就是五老峰的由來。又傳說叔梁紇夫婦見孩子長(zhǎng)相奇丑，面有七露，鼻露孔、嘴露齒、雙眼露眸、雙耳露輪，疑似怪物，便把孔子丟棄在紅草坡邊的柏樹下。他們夫妻二人走后，從山上下來一只母虎，這只母虎不但沒有傷害孔子，反而將其銜入山洞之中哺乳喂養(yǎng)。由于洞內(nèi)熱不透風(fēng)，從遠(yuǎn)處飛來一只老鷹停在洞口，張開翅膀，為孔子扇風(fēng)納涼。這就是民間一直流傳至今的孔子是鳳生、虎養(yǎng)、鷹打扇的美麗傳說。”
孔子的相貌
聽了爺爺和奶奶講述的關(guān)于孔子出生的傳說之后，文聞問道：“爺爺，孔子的相貌真的奇丑嗎？”
文教授說：“傳說孔子是因?yàn)樯挟愊喽桓改高z棄的，后人關(guān)于孔子的相貌有很多描述。”
傳說孔子牛唇虎掌，鴛肩龜脊，海口輔喉，頂門狀如反宇。孔子成年后的相貌具四十九表：長(zhǎng)十尺，用現(xiàn)在的話說就是身高1米9以上，海口尼首，方面，月角円（yuán）準(zhǔn)，河目龍顙，斗唇昌顏，均頤輔喉，齒龍形，龜背虎掌，胼協(xié)修肱，參膺圩頂，山臍林背，翼臂注頭，阜堤眉，地定谷竅，雷聲澤腹，修上趨下，末僂后耳，面如蒙倛，手垂過膝，耳垂珠庭，眉十二采，目六十四理。立如鳳峙，坐如龍蹬，手握天文，足履度字。望之如樸，就之如升，視若營(yíng)四海，躬履謙讓。腰大十圍，胸應(yīng)矩，舌理七重，鈞文在掌。
“爺爺，說孔子如同喪家犬一樣是怎么回事？”文聞問道。
文教授說：“據(jù)《史記·孔子世家》記載：‘孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。”子貢以實(shí)告孔子，孔子欣然笑曰：“形狀，末也；而謂似‘喪家之狗’，然哉！然哉！”’這里把孔子顙、項(xiàng)、肩、自腰以下等身體的四個(gè)部分分別與堯、皋陶、子產(chǎn)、禹進(jìn)行了類比。”
“顙似堯是什么意思？”天一不解地問。
程教授說：“《史記·孔子世家》說孔子生而首上圩頂，故因名曰丘云。《史記·索隱》云：‘圩頂，言頂上窳也。故孔子頂如反宇，反宇者，如屋宇之反，中低而四傍高也。’孔子名丘，甲骨文堯字的上半部分也正是丘字，所以說孔子之顙像堯，實(shí)際上是說孔子‘圩頂’。”
“原來如此。”文聞?wù)f，“那項(xiàng)類皋陶指的是什么？”
文教授說：“皋陶是傳說中堯舜禹時(shí)代的人物。項(xiàng)類皋陶就是說孔子的頸曲折。頸曲則背亦隨之而彎，像龜背。項(xiàng)類皋陶既是一種體貌特征，又是一種姿態(tài)。孔子的祖先正考父，‘一命而僂，再命而傴，三命而俯’，這是謙恭之德在姿態(tài)上的表現(xiàn)。因此，說孔子項(xiàng)類皋陶，就是說他繼承了正考父謙恭的德行。”
“這里面還有這么多學(xué)問啊。”文聞滿意地說，“那肩類子產(chǎn)也一定有寓意了？”
程教授說：“肩類子產(chǎn)也是有寓意的。子產(chǎn)即公孫僑，名僑字子產(chǎn)，是與孔子同時(shí)代的人。肩類子產(chǎn)很可能是指孔子肩部高聳。因?yàn)榭鬃宇嬎茍颉㈨?xiàng)類皋陶，首俯項(xiàng)曲則肩部自然會(huì)聳起。《左傳》和《論語(yǔ)》中記載了孔子對(duì)子產(chǎn)的兩段評(píng)論。《左傳·昭公二十年》中記載，子產(chǎn)病死，去世前給他的繼任者子大叔留下了‘唯有德者能以寬服民，其次莫如猛’的遺言，孔子稱贊道：‘善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和……’子產(chǎn)去世，‘仲尼聞之，出涕’，并飽含深情地說：‘古之遺愛也！’《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中也載有孔子對(duì)子產(chǎn)的評(píng)價(jià)：‘有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。’描述孔子的體貌，與子產(chǎn)相比附，應(yīng)該與孔子對(duì)子產(chǎn)的贊許推崇有關(guān)。”
文聞聽了程教授的講解后問道：“腰以下不及禹三寸也是一種類比了？”
程教授滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭說：“在《莊子·外物篇》中說孔子‘修上而趨下’，郭象釋為：‘長(zhǎng)上而促下。’成玄英疏：‘趨，短也。’陸德明在《經(jīng)典釋文·莊子音義》中說：‘趨下，音促。’其實(shí)，這些解釋都說明，孔子上身長(zhǎng)而下身短。禹是四體勤的典范，說孔子自腰以下不及禹三寸，是把孔子與禹類比。以四位古人作類比描述孔子體貌的做法可能是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生的，這將一些關(guān)于孔子的原本平實(shí)的信息神秘化了，目的是想把孔子與堯、禹等傳說中的人物聯(lián)系起來。”
【作者簡(jiǎn)介】
陳曉霞 現(xiàn)任尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院黨委書記、院長(zhǎng)、研究員，為多所院校特聘教授。長(zhǎng)期致力于歷史文化、儒學(xué)發(fā)展史、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、青少年教育研究，尤長(zhǎng)于儒家文化等傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展研究。主持近20項(xiàng)國(guó)家、省、市社科規(guī)劃項(xiàng)目，出版《新時(shí)代傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展研究》《社會(huì)道德風(fēng)尚研究——以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為視角》《游學(xué)三孔》等12部個(gè)人專著，在《光明日?qǐng)?bào)》《人民政協(xié)報(bào)》《孔子研究》《理論學(xué)刊》等發(fā)表學(xué)術(shù)論文及文學(xué)作品100余篇，多項(xiàng)成果獲國(guó)家、省、市獎(jiǎng)勵(lì)。