“兩個結合”是建設中華民族現(xiàn)代文明的重要方法和必由之路。堅守馬克思主義這一“魂脈”，使中華民族現(xiàn)代文明的社會主義本質(zhì)不斷彰顯，促進社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展以及人的全面發(fā)展。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，為鞏固中華民族現(xiàn)代文明的文化主體性凝聚磅礴力量。“魂脈”與“根脈”的結合進一步拓展了中華民族現(xiàn)代文明的文化視野和文明時空，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)奠定生成基礎、塑造建構路徑、打開創(chuàng)新空間，譜寫建設中華民族現(xiàn)代文明的新篇章。
馬克思主義彰顯中華民族現(xiàn)代文明的社會主義本質(zhì)
中華民族現(xiàn)代文明是社會主義文明的當代形態(tài)，也是中國特色社會主義的文明形態(tài)。從本質(zhì)上看，中華民族現(xiàn)代文明屬于科學社會主義的范疇，它一方面超越了以私有制為基礎的資本主義文明，另一方面擺脫了傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化模式的束縛，是在馬克思主義指導下中國共產(chǎn)黨領導人民共同書寫的中國特色社會主義的文明新篇章。
中華民族現(xiàn)代文明的社會主義本質(zhì)不斷促進社會生產(chǎn)力解放和發(fā)展。社會主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，并不斷促進人的全面發(fā)展。社會主義優(yōu)越性的根本表現(xiàn)“就是能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展”。中國特色社會主義進入新時代，中華文明的現(xiàn)代化水平迅猛提高。截至2023年末，中國的綜合國力、經(jīng)濟實力、科技實力和人民生活水平大幅提升，人類發(fā)展指數(shù)位居世界前列，中國成為世界第一大工業(yè)國和第二大經(jīng)濟實體，成功開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化道路，引領中華民族現(xiàn)代文明在新的歷史起點上走向新的輝煌。
同時，中華民族現(xiàn)代文明也在社會生產(chǎn)力解放和發(fā)展的基礎上不斷推動人的全面自由發(fā)展。人是“一切社會關系的總和”，文明的發(fā)展程度也通過“人與人之間的關系”來體現(xiàn)。習近平總書記指出：“讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會主義的本質(zhì)要求，是社會主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，是我們黨堅持全心全意為人民服務根本宗旨的重要體現(xiàn)。”在實踐中，中華民族現(xiàn)代文明始終堅持“以人民為中心”，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。黨的十八大以來，小康社會的全面建成、共同富裕的扎實推進、共建共治共享社會治理理念的確立、城鄉(xiāng)融合和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的推進等，都彰顯出中華民族現(xiàn)代文明以人民為中心的共享特征。
馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是我們黨的靈魂和旗幟，中國共產(chǎn)黨人十分清醒地認識到“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向”。所以說，建設中華民族現(xiàn)代文明必須堅守馬克思主義這一“魂脈”，切實做到信仰馬克思主義、學習馬克思主義、踐行馬克思主義，始終讓馬克思主義占據(jù)真理和道義的制高點，用中國化時代化的馬克思主義鞏固和發(fā)展中國特色社會主義，將其作用于中國特色社會主義的道路、理論和制度，在開辟中國特色社會主義道路中引領中華民族現(xiàn)代文明的前進方向，在發(fā)展黨的創(chuàng)新理論中為中華民族現(xiàn)代文明提供精神指引，在構建中國特色社會主義制度中鞏固中華民族現(xiàn)代文明的基石，讓中華民族現(xiàn)代文明的社會主義本質(zhì)得以不斷彰顯。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鞏固中華民族現(xiàn)代文明的主體性
文化是文明延續(xù)的主體力量。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”中華民族現(xiàn)代文明以中華文化為本位，具有中華文化的主體性特征。培育中華民族現(xiàn)代文明，需要牢牢把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一基底與樞紐，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，在賡續(xù)傳承、交流互鑒、革故鼎新中發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以民族主體性、自覺能動性、時代創(chuàng)新性，鮮明體現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明的主體性。
賡續(xù)傳承，永葆中華文明民族主體性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)長期歷史實踐檢驗、具有鮮明民族特色的各類優(yōu)秀文化因素的總和。習近平總書記強調(diào)：“在帶領中國人民進行革命、建設、改革的長期歷史實踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。”中華文化的傳承發(fā)展造就了中華文明突出的主體性和連續(xù)性，使中華文明成為世界上唯一綿延不斷的文明主體。在同馬克思主義相結合的百年歷程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源源不斷地為中國式現(xiàn)代化的文明觀提供了強勁的文化動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)傳承，使歷經(jīng)風雨的中華文明挺拔矗立，涵養(yǎng)出中華民族現(xiàn)代文明這棵參天大樹。
交流互鑒，彰顯中華文明自覺能動性。科學對待外來文化，是文明主體性的重要體現(xiàn)。交流互鑒是中華文明連續(xù)發(fā)展的重要動力，也是推動人類文明進步的重要動力。而文化自信則是文明交流互鑒的基礎條件。“只有充滿自信的文明，才會在保持自己民族特色的同時包容、借鑒、吸收各種不同文明。”只有堅定的文化自信，才能堅守本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制外來文化侵略霸權，更好實現(xiàn)文明間平等交流對話。“第二個結合”的提出，正是深刻總結中外文明交流歷史經(jīng)驗的結果。當前，人類文明面臨前所未有的挑戰(zhàn)，“沖突論”“優(yōu)越論”等沉渣泛起，文明之間的隔閡不斷加深，中國提出全球文明倡議，引領文明包容共存的前進方向，必將為推動中華文明重煥榮光、促進人類社會進步作出更大貢獻。
革故鼎新，實現(xiàn)中華文明時代創(chuàng)新性。科學對待文化的守正創(chuàng)新，是保持主體性的不二法寶。中國文化源遠流長，中華文明博大精深，得益于中華民族始終以創(chuàng)新為支撐，不斷革故鼎新、推陳出新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，與時俱進，與現(xiàn)實文化相融相通，不斷實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，保障中華文明的創(chuàng)新性。習近平總書記指出，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，重點做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”。充分了解新時代發(fā)展訴求，明確傳統(tǒng)文化的當代定位，是抓住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新生契機、實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉化的必要條件。站在新的歷史起點上，需要持續(xù)發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，賦予其新的時代載體和傳播渠道，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代迸發(fā)出蓬勃活力，始終保證中華文明具有開創(chuàng)新局的旺盛生命力。
“第二個結合”鞏固了文化主體性，創(chuàng)立習近平文化思想就是文化主體性的最有力體現(xiàn)。“第二個結合”所造就的“新的文化生命體”，作為中華文明現(xiàn)代形態(tài)，以其民族主體性、自覺能動性、時代創(chuàng)新性，鮮明體現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明的主體性。
無論是“第一個結合”，還是“第二個結合”，都深刻體現(xiàn)了“馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合”這一基本原則。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實了馬克思主義的文化生命。“讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”在習近平文化思想引領下，中國特色社會主義的偉大探索為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)奠定了實踐基礎，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由此獲得了躍動不息的生命力，綻放出以文化人的無窮力量。馬克思主義植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，中華民族現(xiàn)代文明以一脈相承的堅持堅守、獨立自主的交流互鑒、獨樹一幟的創(chuàng)新創(chuàng)造，邁向更加廣闊的美好未來。
本文系國家社科基金項目“新工科背景下‘滴灌’式課程思政研究”（19BKS177）階段性成果
作者：張秋山、張克克，分別系河北大學馬克思主義學院教授、河北大學馬克思主義學院講師
來源：中國社會科學報