編者按：本文選自尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院黨委書記、院長、研究員陳曉霞的著作《游學(xué)四孟》，通過虛構(gòu)的首都大學(xué)程傳茹、文昌昊教授帶領(lǐng)孫女文廣聞和外孫董天一在孟子故里鄒城市的親身游歷，以話題問對(duì)的方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和精神特質(zhì)融入游學(xué)中。
穿過嶧山牌坊，程教授一行四人來到子孫石處。
文聞?wù)f：“在鄒城一帶有個(gè)傳說，就是求拜子孫石十分靈驗(yàn)。相傳孟子的母親仉氏就是在這里求來的孟子。”
天一問道：“姐姐，關(guān)于子孫石還有什么的傳說？”
文聞?wù)f：“在鄒城一帶還有一個(gè)關(guān)于子孫石的傳說。相傳，有一個(gè)沒有出嫁的大姑娘，‘二月二’去趕嶧山會(huì)，來到子孫石前，發(fā)現(xiàn)人們?cè)诔訉O石磕頭，磕完頭后，往上扔一塊小石頭，然后把一個(gè)小泥娃娃放到兜里就走。她看到挺好玩的，感到很好奇，不知道怎么回事，問別人，別人告訴她求子。心想我也試試吧，于是她照貓畫虎，挑了一個(gè)可愛的小泥娃娃放到兜里，就上山去玩啦。從嶧山回到家里，她把小泥娃娃放到床底下。到了深更半夜，她聽到有個(gè)小孩在哭喊，仔細(xì)一聽，聲音從床底下傳出來的，連著哭了三聲。可把這個(gè)大姑娘嚇壞啦，原來向子孫石求子還真靈呀，這可怎么辦？嚇得她一夜沒有睡好覺。第二天，天一亮，她就把小泥娃娃放到兜里，就往嶧山去了。走到子孫石旁，把小泥娃娃放下，頭也不回就走啦。
文教授說：“這僅僅是個(gè)傳說而已。”
程教授說：“文聞你們順著我的手往東邊看去，可以看見一塊像屏風(fēng)一樣的石頭，上面刻著什么字？“
文聞?wù)f道：“隱約看到上面刻有‘羊車故道’四個(gè)字。”
程教授說：“這是由明萬歷年間鄒縣縣令王自瑾所題寫的。”
天一問道：“姥姥，‘羊車故道’有什么來歷？”
程教授說：“據(jù)司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載，始皇28年，也就是公元前219年，秦始皇統(tǒng)一六國后，曾五次東巡，而首登嶧山。當(dāng)時(shí)他是率領(lǐng)著丞相李斯以及趙高等群臣乘坐著羊車一直登上了嶧山山頂，直到現(xiàn)在還留有他的足跡。丞相李斯為他撰寫了歷史上第一幢記功碑——秦嶧山碑，碑文字體就是李斯的小篆，這幢碑的碑文復(fù)制品現(xiàn)在擺放在嶧陽書院里。”
文聞問道：“爺爺，羊車就是羊拉車嗎？”
文教授說：“自古關(guān)于‘羊車’有兩種不同的說法，一種是說由六只山羊拉著的車子稱為羊車；另一種說法就是在古代的時(shí)候皇帝坐的轎子稱為輦，在這個(gè)輦兩邊扶手的下面刻有瑞羊的圖案，古代的人們把這種刻有瑞羊圖案的車子稱為羊車。”
天一問道：“姥姥，‘天下第一奇山’是秦始皇命名的嗎？”
程教授說：“當(dāng)年秦始皇游覽完嶧山后有感于嶧山獨(dú)特的奇石地貌，即封嶧山為‘天下第一奇山’，很遺憾秦始皇游覽時(shí)沒有留下什么筆墨。1989年的7月，我國大字書法家、中國文史館館員楊萱庭先生來到嶧山，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)是72歲的高齡了，游覽完嶧山后揮毫寫下了‘天下第一奇山’幾個(gè)字。”
在嶧山的南面，聳立著一座氣勢(shì)雄偉的門坊，就是第一道山門。這座山門叫“一天門”，俗稱“有赫門”。原來的建筑是磚、石、瓦結(jié)構(gòu)，始建于元朝，在明朝重修。
文聞問道：“爺爺，門額上‘臨下有赫’這四個(gè)大字是誰題寫的？”
文教授說：“‘臨下有赫’這四個(gè)字是山東省原副省長王玉璽所題。”
天一看到門柱楹聯(lián)，讀道：“上有赫赫赫赫赫插天表，下有赫赫赫赫赫喧人間。”
文聞看著門柱的背面，讀道：“上一千五百級(jí)云層路，下四十三盤階林海川。”
天一不解地問：“姥爺，這里為什么有這么多的赫字？”
文教授解釋說：“對(duì)于這個(gè)‘赫’字，古人有兩種解釋。一說五華峰高秀獨(dú)出，玲瓏峻雅，猶如通天玉柱，更似出水芙蓉。嶧山奇觀，煊然赫赫，驚天地動(dòng)鬼神。游人如潮，上下一體。二說嶧山后邊的牙山上有一個(gè)巨大的石頭如石棚的形狀，名叫‘赫石’。過去有‘游嶧者不觀赫石不成游’的說法。‘赫兮煊兮，威儀也’。現(xiàn)在的這座‘有赫門’，是在原址上重建的，為四柱三門三樓式仿清建筑，比原來的清代山門要高大壯觀。”
進(jìn)入第一道山門，登山的盤山路有兩條，稱為西路和中路。走西路到達(dá)山頂，路途短一些，但路陡累人。如走中路，地勢(shì)平緩，但路程稍遠(yuǎn)。從中路上山，開始的這一段叫隋唐故道。位于路口處右手邊有一U型凹槽石，叫作喂馬槽。
天一問道：“姐姐，這個(gè)喂馬槽是什么人用來喂馬的？”
文聞?wù)f道：“相傳秦始皇東巡嶧山時(shí)，曾經(jīng)在此歇息，馬夫便把糧草放于此石凹槽內(nèi)，供隨行馬匹補(bǔ)充能量，從而得此名。”
嶧山特色以奇石、怪石著稱，沿途路邊聚集著眾多象形石。繼續(xù)前行，眼前出現(xiàn)一“龜石”并且在默默回首，好似流連于嶧山秀美的風(fēng)景還舍不得離開。
天一在東路山腳下位置，看到有兩塊相隔500米的石頭，就對(duì)文聞?wù)f：“姐姐，你看這兩塊石頭的形狀多么像一只玉兔和一頭豬啊。”
文聞?wù)f：“關(guān)于這兩塊石頭的含義還有一個(gè)傳說。相傳嫦娥的玉兔因貪玩跑來嶧山，被豬八戒看到了，他以為嫦娥也來到此處，于是，變成石頭在此等候嫦娥，誰知后來他沒等到嫦娥，嶧山就發(fā)生了一場(chǎng)滄海桑田的劇變，八戒的法術(shù)因這場(chǎng)變化失靈了，于是，就永久地留在了嶧山，成了豬頭石。”
天一說道：“這個(gè)傳說可真有趣啊。”
在隋唐古道前面就是著名的盤龍洞，這是嶧山上的七龍洞之一。七龍洞包括盤龍洞、臥龍洞、祖龍洞、烏龍洞、白龍洞、飛龍洞、寶龍洞。
看到盤龍洞口石壁上的“盤龍洞口”四個(gè)字，文聞問道：“爺爺，這四個(gè)字是誰題寫的？”
程教授說：“‘盤龍洞口’是明朝萬歷年間王自瑾所書。”
洞里有八大奇觀：一曰“空谷寒泉”，俗說進(jìn)洞周身汗，三步風(fēng)透心；二曰“洗耳泉”，洗耳恭聽，叮咚作響，猶琴弦之音；三曰“幽溪玄遠(yuǎn)”；四曰“處處光明”；五曰“天眼滴漏”；六曰“日出三竿”；七曰“鐘石”；八曰“鐘石文”。
從盤龍洞口鉆進(jìn)去，九曲回轉(zhuǎn)，一步一景，一步一泉。進(jìn)洞5米左右，往西拐，趴下鉆過兩個(gè)狹窄的小洞口，眼前突現(xiàn)一鐘形的巨石吊懸在幾塊巨石中間，它就叫鐘石，也叫石鐘。鐘石下豐上銳，形狀像鐘，洞頂三塊巨石夾而懸之，毫不放松，鐘石下面有石棚。文聞和天一站在石棚下伸手摸到鐘石，他們頓時(shí)感覺其妙無比，感嘆大自然太神奇了。
程教授說：“清代鄒縣縣令王爾鑒曾為鐘石寫了一首著名的五言詩：‘恐驚天上人，金鐘化作石。不爭萬籟鳴，千載懸鄒嶧。’”
文教授說：“另一位清代詩人陳云琴寫道：‘驚人第一是盤龍，三石夾懸一石鐘。一把放松松不得，化工也是不從容。’”
程教授繼續(xù)說：“清末文人馬星翼見到鐘石也即興大書：‘神州大地，冬去春來，風(fēng)花雪月，一代勝過一代，輩輩出新人，代代有奇創(chuàng)！登云天，遠(yuǎn)游太空，探大洋，巡察龍宮，三神仙島不在話下。鳥語花香，萬籟爭鳴，平平淡淡的石頭，身價(jià)千倍萬倍，越發(fā)貴重了，不爭也爭了，不鳴也鳴了，甚至插翅欲飛天外，更為壯觀者，即將鳴驚天下。’”
文聞問道：“爺爺，關(guān)于鐘石是否還有傳說呢？”
文教授說：“在嶧山一帶，過去有一首民謠：‘金鐘神石，邾公命比，統(tǒng)領(lǐng)軍馬，風(fēng)云千里。’相傳，邾文公遷來嶧山之陽，建立國家，將老祖宗顓頊皇帝留下的鎮(zhèn)國之寶—金鐘，高懸在城門樓上，每當(dāng)發(fā)號(hào)施令，金鐘振鳴，百姓云集。據(jù)說，當(dāng)年隨同齊桓公征戰(zhàn)的將士先后五次出征，都是以金鐘聲為令，英勇沖殺，屢建大功，因而博得周王室的一再嘉獎(jiǎng)。后來，邾國滅亡，百姓便把祖?zhèn)鹘痃姴剡M(jìn)盤龍洞，不知多少年后，金鐘變成了石鐘。”
程教授說：“在神石東面有金文鐫刻，多年來無人辨識(shí)。后來經(jīng)過當(dāng)代金石書畫大師朱復(fù)戡先生考證，釋文為：‘象刀居我甬樂虛以巨永鼎各訟不鳴哺爾無圣風(fēng)’。石頭的南面刻有李士登五言絕句，西面刻有‘嘉靖丙午秋雁門吳嘉會(huì)題名’，東北面刻有‘管仲到此’。”
程教授一行四人看完鐘石，再經(jīng)過一段曲折奇妙的路程，就從桃花洞出來了。出了桃花洞，看到的景點(diǎn)是三庵遺址。
天一問道：“姐姐，‘三庵’是指哪三庵？”
文聞?wù)f道：“所謂三庵指碧桃庵，衲云庵，碧云庵。三庵遺址位于盤龍洞上方西側(cè)，與三位道姑有關(guān)。”
天一問道：“是哪三位道姑？”
文聞?wù)f道：“我在來四孟游學(xué)之前，查閱過當(dāng)?shù)氐挠嘘P(guān)資料。據(jù)鄒城的導(dǎo)游材料上介紹，碧桃庵乃碧桃仙女神居位于所，為紀(jì)念白衣女除妖救國而建。相傳，嶧山狼洞中有一花面狐，修煉成精，變?yōu)槊琅慧苄栈实圻x進(jìn)宮中，做了娘娘，生一皇子，取名大果。大果粗暴，殺人成性，一日誤入白龍洞，巧遇白衣女。白衣女美勝天仙，舉世無雙，大果為之傾倒。白衣女極力躲避，不使其近前，直呼：‘腥臊爛臭，害苦我了’。大果聞聲立怒，揮劍刺去。白衣女一甩手，飛去十道金光閃耀物，直直刺入大果眉頭皮肉。大果疼痛難忍，只好跪下苦苦求饒。白衣女將大果母親是狐貍精的事情告知大果，話未說完，白衣女突然被烈火圍住。大果急追縱火者，用盡平生力氣，一劍揮去。火遂停，白衣女不見了，大果手中卻死死攥住一條鮮血淋離的狐貍尾巴。隨后趕來的白衣女的母親雪翁告訴大果，白衣女即碧桃仙女神的化身，她已被仙人渡去。大果深為白衣女的大智大勇所動(dòng)，遂入仙泉湖洗刷自新。”
天一說道：“傳說可真感人。衲云庵與誰有關(guān)？”
文聞?wù)f道：“衲云庵，在孤桐寺西500米處，有題刻‘千盤鶴**雙峰月，一衲僧歸半嶺云’。始建于明天啟二年，鄒縣縣令黃應(yīng)祥在此筑庵，取名衲云庵，主持人為道姑。明代有人在凈石巖陽面上發(fā)現(xiàn)似詩非詩的文字‘山谷道人姓黃，蘇門學(xué)士名響，鄒嶧山不落款，氣沖牛斗屈量。性豪魯直清爽，上上下下窩囊，天大朝廷無席，愈貶名聲愈揚(yáng)。’”
天一問道：“姐姐，碧云庵也一定有傳說吧？”
文聞?wù)f道：“是的。小天河的水穿流碧云庵下的八甕石洞，匯成七竅垂釣湖。傳說邾文公之女擇婚，因百官子弟皆不中意，賭氣出家修道居住。20歲的皇姑反而沒有名字，有人問及，她以‘碰巧碰不巧’敷衍。日久天長，‘碰巧碰不巧’居然迷戀上了樵夫王不敢。而王不敢是邾國大臣的后代，因派系斗爭全家遭難，王不敢被家犬偷偷叼進(jìn)山洞，并被開山鐵翁收養(yǎng)。皇家女、打柴郎天上地下，王不敢不敢動(dòng)念，鐵翁以誠相助，成全其美。三庵遺址位于盤龍洞上方西側(cè)，就是為紀(jì)念三位道姑而建立。”
過了三庵遺址，便看到道路兩旁有三塊奇形怪狀的石頭，分別為將軍獨(dú)立、日石、月石。
看到這些石頭，天一問道：“姥爺，它們也有故事嗎？”
文教授說：“是的。文聞，把你知道的給你弟弟在講一講吧。”
文聞?wù)f道：“我還是講一講從資料上看到的故事。弟弟，你看日石斜立，半浮半沉，石上刻有元代人書寫的：如日方升。相傳，馮玉樣將軍曾到此處游覽，流連于蓮池之畔，胸中激情蕩漾，隨口吟唱道：‘如日方升萬里程，我在日邊探仙境。眼前是我我是我，如日方升我心中。’這首歌謠表達(dá)了馮將軍壯志未酬的愛國主義豪情，至今還在嶧山一帶民間流傳。”
程教授說：“日石并無奪人之美，但是關(guān)于日石的神話故事卻格外美妙動(dòng)人。據(jù)傳說，日石即太陽神，受上天派遣，值日嶧山，大放光華，沐浴人間，造福永世。太陽神的妻子月石，即月亮神，也奉上天之命，驅(qū)鬼妖，破黑暗，隨同丈夫立于峰陽。日月結(jié)合乃成明，光明普照世間，沖破漫漫長夜，月圓之時(shí)，如同白晝，大地為之銀裹，書聲瑯瑯，歌樂情濃，百姓皆大歡喜，人們感念日神、月神的無量恩德，故在嶧山之陽設(shè)立迎日臺(tái)，并祈禱上天專派天神大將軍立于月石之旁，永作月亮神的護(hù)衛(wèi)，因此而成將軍石。”
文教授接著說：“現(xiàn)在迎日臺(tái)、將軍石依然留存嶧山之陽，將軍石上大書‘將軍獨(dú)立’，月石上題‘如月之行’，迎日臺(tái)上刻得‘迎日臺(tái)’三字尚可辨析，人們把追求光明，力求正義，驅(qū)除邪惡，渴望美滿幸福憧憬寄托于迎日臺(tái)、日石和將軍石上。因此，流傳下一些優(yōu)美的民謠：‘將軍獨(dú)立幾萬載，護(hù)衛(wèi)月神云外來，抗迎寒熱驅(qū)邪妖，人間煙火喜開懷。’‘相見時(shí)難別亦難，情火燒向大自然。時(shí)時(shí)刻刻拼命爭，夫妻伴同天地轉(zhuǎn)。’”
【作者簡介】
陳曉霞 現(xiàn)任孟子研究院黨委書記、院長、研究員。長期致力于歷史文化、儒學(xué)發(fā)展史、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化人才培養(yǎng)，尤長于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。主持近20項(xiàng)國家、省、市社科規(guī)劃項(xiàng)目，出版《新時(shí)代傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展研究》《社會(huì)道德風(fēng)尚研究—以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為視角》《跟著孔子去游學(xué)》《游學(xué)三孔》《游學(xué)四孟》等12部個(gè)人專著，在《人民日?qǐng)?bào)》《中國行政參閱》（新華社）《光明日?qǐng)?bào)》《人民政協(xié)報(bào)》《孔子研究》《理論學(xué)刊》等報(bào)刊雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文及文學(xué)作品100余篇，多項(xiàng)成果獲國家、省、市