擁有三千年歷史的希臘，像一位飽經(jīng)滄桑的睿智長(zhǎng)者，歲月霜華浸染其鬢發(fā)，興衰波瀾盈滿其眼眸，從容而沉靜。
首都雅典，衛(wèi)城山下，阿果拉廣場(chǎng)中心，有兩尊青銅塑像巍然屹立。他們是中國(guó)的孔子與希臘的蘇格拉底，在此形神相遇，以心靈相契的共鳴，跨越時(shí)空，對(duì)話互鑒。
這兩位偉大的圣哲分立西東，相向而視，向世人講述作為東西方文明發(fā)祥地的兩個(gè)古老國(guó)家——中國(guó)和希臘之間思想火花的碰撞和偉大友誼的故事。
一
三千年前，在愛琴海溫柔懷抱里星羅棋布的島嶼上，誕生了古希臘。
藍(lán)天、碧海與白墻交織成夢(mèng)幻的色彩，橄欖枝輕輕搖曳，海風(fēng)和潮音講述著古老的英雄傳說。晨曦中，帕特農(nóng)神廟石柱間透過縷縷金光，映襯出諸神身軀的健美偉岸，淺吟著莊嚴(yán)神圣的樂章。智者們懷著追求真理的熾誠(chéng)，熱烈地思辨追問，如銳利的劍劃破平淡的精神之幕。酒神祭典上，彌漫著葡萄酒的芬芳，狂歡的人們面具后的雙眸溢滿激情，悲劇喜劇的種子于此生根發(fā)芽。露天劇場(chǎng)里，演員或奔放或克制，觀眾或沉醉或清醒，人們通過藝術(shù)審視著自我與命運(yùn)的永恒糾葛。
活力四射的古希臘，是神話與現(xiàn)實(shí)共存的異境，也是藝術(shù)與哲學(xué)并綻的奇花。
偉大的文明往往靈犀相通。古希臘英才輩出的黃金紀(jì)元，正逢華夏原生思想如涌泉奔騰的“百家爭(zhēng)鳴”之盛期。這，是人類精神實(shí)現(xiàn)重大躍升的軸心時(shí)代。東西方雖遠(yuǎn)隔千山萬水，卻近乎同步“觸及了全人類共通的精神本源”。自此，人類被“同一的起源與歸宿”緊緊相連。軸心時(shí)代的孔子與蘇格拉底，面對(duì)歷史巨輪的轟然轉(zhuǎn)向，秉持崇高的使命擔(dān)當(dāng)，一位周行列國(guó)，播撒智慧；一位漫步街巷，探尋真理。他們不僅分別鑄就了東西方文化的巍峨基石，亦為全人類道德精神之形塑，作出了震古爍今的卓越功績(jī)，成為舉世尊崇的圣哲。
孔子與蘇格拉底皆生活在社會(huì)劇蕩之秋。前者所處之時(shí)代，禮崩樂壞，秩序傾頹，人心惶惶，諸侯紛爭(zhēng)不息。孔子以“仁”為芒，穿透亂世的重重迷霧，若春風(fēng)化雨，潤(rùn)澤每一顆迷茫的心靈。后者則遭逢雅典城邦盛極而衰的轉(zhuǎn)折之際，戰(zhàn)火紛飛，法紀(jì)弛廢，奢靡之風(fēng)漸長(zhǎng)，無原則、無是非、無道德的相對(duì)主義肆意蔓延。蘇格拉底高揚(yáng)“德性”，以犀利的言辭剖析人性的復(fù)雜多變，用謹(jǐn)嚴(yán)的理路走出通往真善美的幽徑，鼓舞人們?yōu)椴粩喃@得完美的生活而凈化心靈。他發(fā)出的靈魂叩問，如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵；他傳播的思想觀念，似希望的燈塔，在黑暗中為前行照亮方向。
言傳身教，知行合一，畢生堅(jiān)守信念，踐行心中理想。孔子與蘇格拉底在各異的境遇中，終于覓得濟(jì)世安民之良方。“仁” 與“德性”的提出，突破了狹隘的等級(jí)藩籬與相對(duì)主義迷障，洞見了人類命運(yùn)一體性的應(yīng)然與必然，規(guī)范著后世數(shù)千年人類精神文化的前行方向。
二
光陰如白駒過隙。今朝之希臘風(fēng)采依舊，歷史的繾綣記憶與現(xiàn)實(shí)的繽紛多彩交融共存，儼然一幅曼妙畫卷。
在中國(guó)與希臘兩國(guó)文化部門及中國(guó)駐希臘大使館的鼎力相助之下，承蒙希臘文化和體育部誠(chéng)摯邀約，我所創(chuàng)作之雕塑《神遇——孔子與蘇格拉底對(duì)話》，將永久矗立于這片偉大的土地。而這也是孔子首度“蒞臨”西方文明的搖籃，來真切感知雅典古城的心跳與體溫，神遇生于斯長(zhǎng)于斯的蘇格拉底。
希臘文化部與考古委員會(huì)特將《神遇——孔子與蘇格拉底對(duì)話》之雕塑選址，定位于衛(wèi)城腳下的阿果拉廣場(chǎng)，即雅典古市集遺址所在。雅典古市集，乃希臘城邦時(shí)期公民的主要社交場(chǎng)所，城邦中各行各業(yè)的人就是在此聚集，互通有無、交流思想。據(jù)說，蘇格拉底也經(jīng)常在此演講、辯論，向世人展示深刻的哲思與有趣的靈魂。自阿果拉廣場(chǎng)極目遠(yuǎn)眺，西北衛(wèi)城山上赫菲斯托斯神廟巍峨聳立，另一側(cè)，則有修復(fù)如初的古代長(zhǎng)廊、完好無損的風(fēng)神塔，以及橫貫其間的泛雅典大道。周遭景致肅穆、壯麗而蒼茫，仿佛時(shí)間已然凝固，千年前的氣息氤氳其間。將一尊出自當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家之手的雕塑，矗立于這學(xué)術(shù)思想與商業(yè)文明交融、哲學(xué)精神與歷史文化碰撞的核心之地，彰顯了希臘政府與人民對(duì)雕塑創(chuàng)意的稱許、對(duì)孔子的敬重以及對(duì)華夏文化的認(rèn)同；更折射出他們對(duì)中希文明互鑒的期許，以及對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的深刻認(rèn)可！
以往我塑孔子，多側(cè)重于呈現(xiàn)其德配天地、令人仰止的崇高形象。此次，我更注重彰顯仁智之樂的山水精神，著意于姿態(tài)與神采間流露出的平易、包容與親和。誠(chéng)然，歷史文獻(xiàn)記載孔子身高“九尺有六寸”，本應(yīng)遠(yuǎn)高于蘇格拉底，然在這里卻與蘇格拉底并肩而立。造型上，我一以貫之地采用“線體結(jié)合”“線體互生”之古法，以生理、物理的空間之“體”為根基，佐以靈動(dòng)流暢的線條，整個(gè)人物虛實(shí)相生，起伏變幻，傳遞出豐富的節(jié)奏韻律與超凡的精神特質(zhì)。與此同時(shí)，我特意融入“風(fēng)”之意象。于中國(guó)文化而言，風(fēng)乃構(gòu)成世界的基本元素之一，《周易》中巽卦即為風(fēng)卦。文化交流恰似春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲。此尊孔子像衣袂飄拂，神情和悅。其磬折交手行禮之姿，盡顯溫良恭謙之風(fēng)范，東方古國(guó)的禮儀如春風(fēng)駘蕩，潤(rùn)澤四方。
多年前，我曾潛心研究蘇格拉底。其生平事跡，主要源于兩位弟子色諾芬與柏拉圖的記述。喜劇作家阿里斯托芬亦曾塑造過蘇格拉底的戲劇形象。創(chuàng)作前夕，我再度精讀這些資料，并參詳西方美術(shù)史上描繪蘇格拉底的經(jīng)典之作，發(fā)覺其形象共性為：身材矮小，頭顱碩大，面容粗陋，不修邊幅。這些特征雖符合真實(shí)的蘇格拉底，卻難以勾勒出我心中的蘇格拉底形象。故而，我于借鑒前人成果之上，融入自身獨(dú)特感悟。其一，以中國(guó)美學(xué)“丑中見美”之視角審視蘇格拉底之外貌。莊子云：“德有所長(zhǎng)而形有所忘。”具高尚德性之人，縱形貌欠佳，亦會(huì)散發(fā)一種動(dòng)人心魄的精神力量。蘇格拉底之德性魅力，令不同時(shí)代、不同民族之人，皆忘卻其形貌之陋，而欣然趨近、敬仰、崇慕。此方為大美、至美，超脫于形骸之外，目擊而道存。其二，凸顯蘇格拉底身姿挺拔健碩。蘇格拉底自幼隨雕刻匠父親研習(xí)雕刻技藝，且三度從軍出征，戰(zhàn)功赫赫，加之其深邃思想與堅(jiān)毅性格，令我不禁聯(lián)想到古希臘神殿之石柱，傲然挺立于天地之間，于神、人的話語世界彰顯其深邃哲性。于是，我未依文獻(xiàn)“身材矮小”之記載，而是將神柱意象與蘇格拉底形象融合，塑造出一位孔武有力、氣宇軒昂、侃侃而談的蘇格拉底形象。此創(chuàng)意既寓其體魄強(qiáng)健，亦象征其以最為質(zhì)樸的方式，傳達(dá)人類最為高深的智慧。其三，彰顯蘇格拉底造型的寫實(shí)神韻。我素來力倡寫意雕塑，其要旨在于寫意之詩性與中國(guó)文人藝術(shù)形質(zhì)神韻之完美契合。而塑造蘇格拉底，則當(dāng)與古希臘審美中單純靜穆的理想化寫實(shí)之風(fēng)相融合，故借神柱與人體的疊化同構(gòu)，以匹配其思想中的理性品格與科學(xué)精神。
三
曾兩度訪華的希臘文學(xué)巨擘卡贊扎基斯說過：“蘇格拉底和孔子是人類的兩張面具，面具之下是同一張人類理性的面孔。”
我以為，“兩張面具”，可理解為孔子的忠恕之道與蘇格拉底的對(duì)話精神。忠恕與對(duì)話，其本質(zhì)皆為設(shè)身處地，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，借心靈與情感的對(duì)話，超越小我，進(jìn)臻大我。就其最為寬泛與深邃的內(nèi)涵而論，忠恕與對(duì)話的終極指向，便是人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。當(dāng)年，蘇格拉底謹(jǐn)遵德爾斐神廟神諭“認(rèn)識(shí)你自己”且“自知其無知”，故而被稱為“最有智慧的人”。而蘇格拉底與孔子的非凡智慧，其實(shí)都呈現(xiàn)在卡贊扎基斯所說“理性的面孔”上。
古希臘哲人亞里士多德認(rèn)為：“人是有理性的動(dòng)物”。理性，一直被視作人的本質(zhì)。在不同的文化環(huán)境中，理性也會(huì)形成不一樣的特點(diǎn)。以希臘為代表的西方理性注重邏輯，往往通過靜態(tài)分析，追求永恒真理。而中國(guó)理性則崇尚辯證，努力把握變中之常，常中之變，從歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中總結(jié)規(guī)律。中西理性特點(diǎn)雖有差異，但都透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)，都直面現(xiàn)實(shí)反思?xì)v史，故而其冷靜、反思的靈魂是相通的。認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)世界，以謙卑與敬畏之心審視省察自己的言行，皆離不開理性。
時(shí)光是一條奔騰的激流，令歷史長(zhǎng)河中沉淀的礁石重現(xiàn)其形。兩千年前，隨著東西方開啟形神交融、經(jīng)濟(jì)文化交流的華章，舉世聞名的絲綢之路應(yīng)運(yùn)而生。數(shù)百年前，古希臘哲學(xué)、科學(xué)被譯介至華夏，影響了無數(shù)賢達(dá)之士。古希臘藝術(shù)，更早經(jīng)印度犍陀羅風(fēng)格輾轉(zhuǎn)東傳，融入華夏文明的浩浩文脈。今天，我們對(duì)文明互鑒的熱望一如既往，然人類生存的廣度、深度與復(fù)雜性，已遠(yuǎn)超往昔任何時(shí)期。當(dāng)下世界，愈發(fā)需要重溫往圣先賢的哲思睿語。而孔子與蘇格拉底所倡導(dǎo)的寬容、理解、對(duì)話，以及理性精神，依然是濟(jì)世良方與心靈甘露，助力今天的我們構(gòu)筑持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，引領(lǐng)人類攜手踏上命運(yùn)與共的康莊通途！