11月5日，亞太經(jīng)合組織第三十一次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議召開(kāi)前夕，一首中西雙語(yǔ)歌曲《太陽(yáng)升起的舞蹈》在秘魯南部古城庫(kù)斯科回響。這首歌曲唱出了秘魯?shù)挠〖游拿髋c中國(guó)的古蜀文明之間跨越時(shí)空的奇妙緣分，安第斯文明古國(guó)千年的神秘面紗被徐徐揭開(kāi)。
一、印加之光太陽(yáng)節(jié)的金色頌歌
印加文明是南美洲歷史上最輝煌的文明之一，與瑪雅文明、阿茲特克文明并稱拉丁美洲三大古文明。它興起于秘魯安第斯山脈地區(qū)，存在于公元13世紀(jì)至16世紀(jì)，15世紀(jì)達(dá)到鼎盛，彼時(shí)印加帝國(guó)的疆域覆蓋現(xiàn)今的秘魯、厄瓜多爾、玻利維亞、智利、阿根廷和哥倫比亞，成為前哥倫布時(shí)期美洲最大的帝國(guó)。印加文明擁有高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)，印加人建造農(nóng)用梯田，精心培育玉米、馬鈴薯等多種作物，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)耕與畜牧的完美融合。它還擁有高度發(fā)達(dá)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)體系，印加人修建了庫(kù)斯科西北的馬丘比丘城等宏偉壯觀的巨石建筑，制作了精美絕倫的手工藝品和金屬加工品，發(fā)明了獨(dú)特的吉氆記事結(jié)繩。然而，由于內(nèi)亂和西班牙殖民者的入侵，印加文明在16世紀(jì)初逐漸衰落并最終滅亡。
古印加的回響 “黃沙和泥土都掩埋著傳說(shuō)”
庫(kù)斯科馬丘比丘古城資料圖片
“黃沙和泥土都掩埋著傳說(shuō)
古城的故事就寫(xiě)到失落
巨石的城池保持幾千年沉默
黃金面具一個(gè)字不說(shuō)”
歌曲的首句帶我們回到秘魯輝煌的印加時(shí)代。在太陽(yáng)升起的地方，人們翩然起舞；在安第斯山巔，他們仰望遙遠(yuǎn)而神圣的太陽(yáng)神。
中國(guó)和秘魯同為太陽(yáng)文化的發(fā)源地，都孕育了太陽(yáng)崇拜與太陽(yáng)神的傳說(shuō)。在中國(guó)的傳統(tǒng)神話中，羲和、東君、太陽(yáng)星君、金烏等神靈象征著太陽(yáng)，三千年前的古蜀金沙遺址曾出土了象征太陽(yáng)神鳥(niǎo)的精美金飾。而在秘魯?shù)墓庞〖游拿髦校?yáng)神印蒂被奉為印加人的祖先，是創(chuàng)世神維拉科查之子，更是整個(gè)印加帝國(guó)的守護(hù)神。古蜀與印加，雖相隔萬(wàn)里，卻因太陽(yáng)崇拜這一共同的精神信仰而聯(lián)結(jié)在一起。
印加人通過(guò)觀察天體尤其是太陽(yáng)和月亮，制定了用來(lái)測(cè)量時(shí)間的印加歷法：太陽(yáng)歷和月亮歷。其中，太陽(yáng)歷以太陽(yáng)運(yùn)行周期為基礎(chǔ)，將一年分為12個(gè)月，每個(gè)月30天（3周每周10天），每年另加5天，共365天。印加人通過(guò)觀察太陽(yáng)的位置變化確定季節(jié)更替，安排農(nóng)事活動(dòng)。他們?cè)趲?kù)斯科城周?chē)O(shè)有十二根稱為“蘇坎卡”的柱子，按每個(gè)月的太陽(yáng)升起和落下的位置排列，用以宣布節(jié)日以及農(nóng)作物播種和收獲的時(shí)節(jié)。這種歷法不僅反映了印加人對(duì)自然界的深刻理解，也展現(xiàn)了太陽(yáng)在印加社會(huì)、農(nóng)業(yè)和宗教活動(dòng)中的核心地位。
在印加文明中，太陽(yáng)神的祭典成為一年一度的盛大慶典。印加人將每年六月的冬至日定為太陽(yáng)節(jié)，象征著太陽(yáng)神的“重生”。這一天，人們虔誠(chéng)祈禱太陽(yáng)的歸來(lái)，祈愿來(lái)年五谷豐登，并迎接新年度的輪回。
古印加的回響 “黃沙和泥土都掩埋著傳說(shuō)”
印加陶罐資料圖片
彼時(shí)，印加帝國(guó)的版圖廣布于整個(gè)安第斯山脈，太陽(yáng)節(jié)因此也成為安第斯地區(qū)眾多民族的共同節(jié)日。印加時(shí)期，節(jié)慶活動(dòng)通常持續(xù)半個(gè)月，所有居民齊聚華卡伊帕塔廣場(chǎng)（現(xiàn)今的庫(kù)斯科武器廣場(chǎng)），在那里舉行聲勢(shì)浩大的慶典。來(lái)自各地的部族首領(lǐng)身著華麗服裝，佩戴彩色羽毛、金銀冠飾、耳環(huán)耳盤(pán)、項(xiàng)鏈披肩等裝飾，一同品嘗奇恰酒。之后，所有人前往科里坎查太陽(yáng)神廟敬拜太陽(yáng)神，再返回廣場(chǎng)舉行祭拜儀式。一路鑼鼓聲震天動(dòng)地，人們載歌載舞。抵達(dá)廣場(chǎng)后，人們?cè)诩浪镜闹敢芦I(xiàn)上美食佳肴和神獸等祭品，表達(dá)對(duì)太陽(yáng)神的崇拜與敬仰。
西班牙殖民者到來(lái)后，太陽(yáng)節(jié)被視作異教崇拜被迫中斷了數(shù)百年，但許多印加習(xí)俗在偏遠(yuǎn)山區(qū)得以保存，民間仍以各種形式延續(xù)著對(duì)太陽(yáng)神的祭拜。直到20世紀(jì)，隨著秘魯文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，在政府的推動(dòng)下，為了保留當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)并促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，庫(kù)斯科的太陽(yáng)節(jié)慶典得以重啟。不過(guò)，為了凸顯文化特色，突出其觀賞性，政府對(duì)節(jié)慶的形式和路徑進(jìn)行了一些調(diào)整。如今，每年六月太陽(yáng)節(jié)時(shí)，世界各地游客紛至沓來(lái)，表演者列隊(duì)從庫(kù)斯科的科里坎查太陽(yáng)神殿出發(fā)，途經(jīng)象征歷史輝煌的武器廣場(chǎng)，最終抵達(dá)遠(yuǎn)郊的薩克塞華曼衛(wèi)城。隊(duì)伍前方是代表太陽(yáng)之子的薩帕·印卡和他的皇后科婭，二者并行，象征太陽(yáng)與月亮、男性與女性的平衡。緊隨其后的是印加的高級(jí)祭司團(tuán)，負(fù)責(zé)主持儀式并向太陽(yáng)神獻(xiàn)祭。祭司團(tuán)后是印加貴族和皇室的代表，貴族的列隊(duì)強(qiáng)調(diào)了印加帝國(guó)社會(huì)等級(jí)制度的重要性，他們穿著象征權(quán)力的精美服裝，也展示了帝國(guó)的富庶和文化精髓。此外，隊(duì)列中還有戰(zhàn)士、農(nóng)民、工匠和男女舞者，亦有精心挑選出來(lái)的“太陽(yáng)貞女”，她們穿著潔白或彩色的傳統(tǒng)服飾，象征著純潔和對(duì)太陽(yáng)神印蒂的忠誠(chéng)，手持鮮花、谷物或其他象征豐收的物品，表達(dá)對(duì)大地母親帕查瑪瑪?shù)母卸髋c祝福。
慶典在表演隊(duì)伍抵達(dá)薩克塞華曼后達(dá)到高潮，如同一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴。音樂(lè)從低沉的鼓聲漸漸上揚(yáng)，笛聲仿佛山谷中的微風(fēng)般飄蕩。伴隨著節(jié)奏強(qiáng)烈的鼓聲和悠長(zhǎng)的號(hào)角聲，表演者隊(duì)伍護(hù)送“印加王”的御輦緩緩進(jìn)入廣場(chǎng)。御輦上，扮演薩帕·印卡的男演員身披金色斗篷，頭戴太陽(yáng)形王冠，神情肅穆威嚴(yán)。廣場(chǎng)兩側(cè)，身穿五彩服飾的舞者隨著音樂(lè)節(jié)拍翩翩起舞，手中的彩旗與羽毛飾物隨節(jié)奏飛揚(yáng)，交織出一幅絢麗多姿的畫(huà)面。藍(lán)天白云下，薩克塞華曼城堡雄偉的石墻映襯著盛大的儀式，羊駝在象征性的祭祀儀式中被牽至祭壇前獻(xiàn)祭，祭司手持圣器，用莊重的儀式語(yǔ)言向神靈祈禱，虔誠(chéng)祈求豐收與和平。
現(xiàn)代版的太陽(yáng)節(jié)保留了古老儀式的精髓，人們還將歷史研究和當(dāng)代視角相結(jié)合，使之煥發(fā)新生，成為秘魯最重要的文化盛典之一，且聲譽(yù)遠(yuǎn)播，成為南美洲僅次于狂歡節(jié)的第二大節(jié)日。對(duì)于秘魯人而言，太陽(yáng)節(jié)不僅是對(duì)過(guò)去輝煌文化遺產(chǎn)的紀(jì)念，更顯示了當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步，表達(dá)了對(duì)未來(lái)的無(wú)限希望。
二、黃金面具印加文明的永恒低語(yǔ)
《太陽(yáng)升起的舞蹈》這首歌中，“黃金面具”將古蜀文明與印加文明再次聯(lián)結(jié)。除了太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾和青銅立人，黃金面具是中國(guó)古蜀金沙遺址中最令人印象深刻、最為精美的文物之一，反映了古蜀文明對(duì)金器的崇拜。三千多年前，古蜀的金沙人通過(guò)披沙揀金，鑄造出太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾、黃金面具等，表達(dá)對(duì)日月神靈的崇敬。而在地球的另一端，印加文明中也曾有過(guò)黃金面具，它們是印加文化遺產(chǎn)中最令人矚目的藝術(shù)品之一，廣泛運(yùn)用于與豐收、喪葬及神靈崇拜有關(guān)的重要儀式。
古印加的回響 “黃沙和泥土都掩埋著傳說(shuō)”
印加黃金神像資料圖片
印加面具不僅僅是藝術(shù)品，還深深植根于他們的宗教信仰之中，與安第斯地區(qū)的宇宙觀緊密相連。印加人視宇宙為一個(gè)相互作用的整體，面具則成為人類與印加宇宙三大界域——象征神靈世界的哈南帕查、象征凡間的卡伊帕查以及象征亡靈與靈魂世界的烏庫(kù)帕查之間溝通的橋梁。在各種莊嚴(yán)神圣的儀式中，這些面具被賦予了超自然力量，它們不僅是連接過(guò)去與現(xiàn)在、讓祖先之靈得以顯現(xiàn)的橋梁，更是神靈意志的具象化象征，被視作實(shí)現(xiàn)生命轉(zhuǎn)化的工具。面具上刻有太陽(yáng)神印蒂、大地母神帕查瑪瑪，以及美洲獅、禿鷹等神獸的形象。佩戴者通過(guò)與面具的神圣化身合一，獲得不同神靈的庇佑，實(shí)現(xiàn)生命力的傳遞，從而穿梭于三個(gè)界域之間。印加人相信，祖先不僅影響著部族的福祉，還能在神靈面前為后代祈求庇護(hù)。于是，祭司、巫師或部族統(tǒng)領(lǐng)會(huì)在儀式上佩戴面具，將祖先的護(hù)佑與指引帶給當(dāng)世之人。在太陽(yáng)節(jié)等重要節(jié)慶中，由舞者佩戴面具，重現(xiàn)神話故事，借此在人與神靈之間建立聯(lián)系。而在喪葬儀式中，面具則是生命終結(jié)與靈魂啟程之間的橋梁，它既是對(duì)逝者生命旅程的告別，也是對(duì)其靈魂踏上新旅途的指引。人們相信，面具能引導(dǎo)亡者的靈魂進(jìn)入另一個(gè)世界，實(shí)現(xiàn)與神明世界的溝通，人們用面具寄托了對(duì)逝者靈魂能夠順利穿越至彼岸世界的深切期望。
與瑪雅或阿茲特克等其他前哥倫布時(shí)期文明的面具相比，盡管印加面具的數(shù)量不多，但其制作材料卻相當(dāng)多樣，包括黃金、白銀、銅、木材和寶石，且每種材料都有特定的象征意義，既反映佩戴者的身份，也與儀式本身的性質(zhì)密切相關(guān)。其中，黃金面具尤為珍貴。黃金被視為“太陽(yáng)的汗水”，在印加人眼里最為神圣，象征著太陽(yáng)神的力量與光輝，通常用于祭祀太陽(yáng)神的典禮或皇室成員的葬禮；白銀面具與月亮相關(guān)，常用于與生育和自然的周期性變化如季節(jié)更替、月相盈虧等有關(guān)的祭祀活動(dòng)；銅和青銅面具多用于小型儀式，或被放置在貴族與武士的墓葬中陪葬；木雕面具則適用于輕巧靈活的儀式舞蹈。有時(shí)，印加人會(huì)在面具上鑲嵌綠松石、青金石、紫水晶等寶石，它們同樣被認(rèn)為擁有神圣的力量，如綠松石象征著天與水，與生命的循環(huán)和再生相關(guān)，青金石象征權(quán)力、財(cái)富與智慧，紫水晶則被認(rèn)為具有靈性和保護(hù)作用，在儀式中用來(lái)呼喚神靈保佑。可見(jiàn)鑲嵌的寶石面具多用于與自然、治愈及豐登有關(guān)的祭祀活動(dòng)。
古印加的回響 “黃沙和泥土都掩埋著傳說(shuō)”
印加黃金面具資料圖片
值得一提的是，除了印加文化，在秘魯?shù)墓盼拿髦校S金面具在西坎文化中出現(xiàn)最頻繁。該文化的黃金面具以精致的工藝著稱，通常具有神秘的面部特征，如大眼睛、抽象的面部表情和裝飾性的耳環(huán)或頭飾，主要出現(xiàn)在高等級(jí)的墓葬和宗教遺址中。它們不僅代表地位和權(quán)力，也被認(rèn)為具有護(hù)佑靈魂的力量。
如今，許多印加帝國(guó)的黃金面具被收藏在博物館和私人收藏家手中。如秘魯利馬著名的拉科博物館，那里的面具以其復(fù)雜的黃金、白銀及寶石工藝展示著印加藝術(shù)與眾不同的美及其精神內(nèi)涵。盡管之后西班牙殖民者的到來(lái)極大改變了印加的文化與藝術(shù)表達(dá)，但許多印加原始藝術(shù)的風(fēng)格依然留存至今。在秘魯、玻利維亞、哥倫比亞和厄瓜多爾等安第斯國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)慶與當(dāng)代民間藝術(shù)中，仍能看到印加面具的身影，尤其在安第斯舞蹈和慶典中，面具將古老儀式與基督教元素和歐洲文化交織在一起，生動(dòng)反映了當(dāng)代秘魯文化的多元樣貌。
“黃金面具一個(gè)字不說(shuō)”，卻默默守護(hù)著古老文明的一切，見(jiàn)證著歲月的流逝和文明的變遷……
三、神獸之靈穿越時(shí)空的相互守望
“追隨著神靈的神獸托舉著天
大祭司怎么沉睡在神殿
沒(méi)有文字記錄過(guò)的神圣祭典
卻成為了我們的紀(jì)念”
《太陽(yáng)升起的舞蹈》歌唱著古蜀文明與印加文明的另一個(gè)神秘的呼應(yīng)——“神獸”，這些跨越時(shí)空的生物，象征著智慧與力量，共同承載著兩個(gè)古老文明對(duì)自然與宇宙的敬畏。
在古蜀文明中，神獸的形象豐富多樣：有蹲伏如獅的青銅神獸，展翅欲飛的四翼小神獸，還有圓筒腰身的豬鼻龍和體型龐大的石犀，它們不僅展示了古蜀人在藝術(shù)創(chuàng)造上的卓越才能，更反映了他們對(duì)自然、宇宙的理解和宗教信仰。在印加文明中同樣存在著多種神獸，如禿鷹、美洲獅、蛇、駱馬、羊駝和貓頭鷹。印加人崇拜它們，認(rèn)為這些動(dòng)物擁有智慧和美德，它們不僅是自然界的生靈，更是印加宇宙觀中不可或缺的精神象征。
其中，禿鷹、美洲獅和蛇被印加人視為最神圣的三種動(dòng)物，分別象征天界、現(xiàn)世和亡靈的世界，這一象征體系被稱為“印加三位一體”。印加人與自然有著深厚的聯(lián)系，他們對(duì)這些動(dòng)物的崇拜源自對(duì)其特性和行為的解讀。
古印加的回響 “黃沙和泥土都掩埋著傳說(shuō)”
馬丘比丘“禿鷹神殿”資料圖片
禿鷹是一種體型龐大、羽色烏黑的鳥(niǎo)類，棲息于南美洲的安第斯山脈。由于它能翱翔至五千米的高空，印加人相信它是唯一能夠與天界眾神和星辰溝通的生物，是連接天界與現(xiàn)世的神使，能引領(lǐng)逝者的靈魂進(jìn)入永恒的國(guó)度。禿鷹因象征自由、力量和威嚴(yán)贏得了印加人的膜拜，被刻印在藝術(shù)品與宗教器物上。至今，禿鷹依然是安第斯地區(qū)的神圣象征。在秘魯?shù)囊恍┐迩f，人們一直舉行以禿鷹為主題的古老安第斯儀式，稱為“血祭”。而在馬丘比丘，一座雕刻成禿鷹形象的神殿巍然矗立，顯示了它在印加神明世界中的崇高地位。
安第斯美洲獅是南美洲獨(dú)特的貓科動(dòng)物，棲息于安第斯高山與熱帶地區(qū)，因其力量、智慧、勇氣和靈活的身姿成為印加文化中的神獸，代表著統(tǒng)治現(xiàn)世的威權(quán)。印加首都庫(kù)斯科的整體布局就呈現(xiàn)美洲獅的形狀，頭部位于宏偉的薩克塞華曼要塞，尾部延伸至科里坎查神廟。美洲獅與太陽(yáng)神印蒂有著特殊的聯(lián)系，印加人相信，美洲獅受到太陽(yáng)神的庇佑，是守護(hù)天界與地界的神獸，保護(hù)著印加國(guó)王和統(tǒng)治者。它在自然界是強(qiáng)大、敏捷和兇猛的動(dòng)物，某種意義上，美洲獅可被看作是太陽(yáng)神力量在動(dòng)物界的一種體現(xiàn)。如今，人們依然可以在秘魯馬努國(guó)家公園和庫(kù)斯科的科查瓦西動(dòng)物保護(hù)區(qū)看到它們，感受它們的自然靈氣。
蛇在印加文化中象征著亡靈世界，代表著無(wú)限與循環(huán)，是從塵世到另一個(gè)維度的過(guò)渡。人們相信，靈魂在離世后進(jìn)入由蛇所守護(hù)的冥界。蛇與掌控生育、農(nóng)業(yè)與雨水的大地母神帕查瑪瑪聯(lián)系緊密：蛇繁殖力強(qiáng)、能蛻皮更新，它的旺盛生命力與帕查瑪瑪?shù)纳笳骱魬?yīng)；蛇代表地下世界，與帕查瑪瑪?shù)拇蟮貙傩云鹾希簧咴诘叵禄顒?dòng)，被視為地下水的守護(hù)者，它也在地上活動(dòng)，被認(rèn)為能影響氣候和農(nóng)作物的豐收，這些都與帕查瑪瑪對(duì)農(nóng)業(yè)的保護(hù)相關(guān)聯(lián)。此外，蛇不僅是大地與生育的象征，還經(jīng)常以波浪或螺旋形式出現(xiàn)在印加的藝術(shù)與建筑中，象征著治愈的精神力量。同時(shí)，蛇也象征智慧，印加庫(kù)斯科多處“知識(shí)之殿”遺址的墻壁上都刻有蛇的形象，顯示出它在古印加宇宙觀中的重要性。有時(shí)，蛇還被描繪為雙頭，象征對(duì)立之間的和諧與平衡，體現(xiàn)了印加人對(duì)宇宙多元性的獨(dú)特理解。
除禿鷹、美洲獅和蛇外，駱馬、羊駝和貓頭鷹也在印加文化中具有重要地位。駱馬和羊駝是印加人生活中的重要幫手，為人們提供食物和衣物，幫人們運(yùn)輸工具和材料，因此它們承擔(dān)著運(yùn)送供品給神靈的職責(zé)，常被作為祭品獻(xiàn)祭于印加慶典中；貓頭鷹則因其與死亡、夜晚和超自然現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)，被認(rèn)為是神秘力量的代表，具有穿越不同世界的能力。
印加人相信萬(wàn)物有靈，人與自然、動(dòng)物之間的關(guān)系不僅是共生的紐帶，更是通天達(dá)地的橋梁。通過(guò)對(duì)神獸的崇拜，他們表達(dá)了對(duì)自然力量的敬畏，并傳遞著對(duì)生命奧秘的理解。
“縱目的神還是虔誠(chéng)的人
耀眼的金光神秘圖紋
（都是誰(shuí)的不舍）
夏至第一縷陽(yáng)光
勇士的翅膀
守護(hù)著太陽(yáng)門(mén)”
古蜀文明與印加文明遙隔萬(wàn)里，卻在耀眼的金光與神秘的圖騰中，共同書(shū)寫(xiě)著對(duì)天地的敬畏，呈現(xiàn)“和而不同”的精彩。當(dāng)太陽(yáng)升起，舞步在不同的國(guó)度彼此呼應(yīng)。古蜀與印加的太陽(yáng)神、金色面具和神獸穿越時(shí)空的守望，猶如中秘兩國(guó)之間的友誼，在歷史的長(zhǎng)河中守護(hù)彼此。