《經(jīng)典與經(jīng)學(xué)》
楊國(guó)榮 著
定價(jià)：78.00元
東方出版中心 2024年11月
ISBN：9787547324899
經(jīng)學(xué)與文明研究叢書
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書系經(jīng)學(xué)與文明研究叢書之首冊(cè)，也是作者楊國(guó)榮對(duì)于經(jīng)典和經(jīng)學(xué)的最新思考。作為哲學(xué)家和哲學(xué)史家，作者在現(xiàn)代知識(shí)背景下重思經(jīng)學(xué)與經(jīng)典，為中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供典范。全書分為上、中、下三編。上編提出了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)應(yīng)走向現(xiàn)代形態(tài)的獨(dú)見，剖析經(jīng)學(xué)與經(jīng)典的深層次問題，為經(jīng)學(xué)研究走向何方指明道路；中編立足文本，對(duì)《詩經(jīng)》、《荀子》、三禮、《易傳》、《中庸》、《論語》、《孟子》等經(jīng)典作出了具有現(xiàn)代理論意蘊(yùn)的詮釋，對(duì)于經(jīng)學(xué)中的禮學(xué)研究如何走向現(xiàn)代學(xué)術(shù)形態(tài)，也給出了具體案例；下編回顧中國(guó)經(jīng)學(xué)，將“仁”“禮”置于儒學(xué)的核心地位，精要地揭示了儒學(xué)經(jīng)典與儒學(xué)的哲學(xué)意蘊(yùn)。
作者簡(jiǎn)介
楊國(guó)榮，教育部長(zhǎng)江學(xué)者，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第五、第六屆哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員，華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授，浙江大學(xué)馬一浮書院院長(zhǎng)。現(xiàn)任華東師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所所長(zhǎng)，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中華孔子學(xué)會(huì)理事會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，上海中西哲學(xué)與文化比較研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要學(xué)術(shù)兼職包括國(guó)際形而上學(xué)學(xué)會(huì)（ISM）主席、國(guó)際哲學(xué)學(xué)院（IIP）院士、國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)（ISCP）會(huì)長(zhǎng)。
主要研究領(lǐng)域包括中國(guó)哲學(xué)、中西比較哲學(xué)、倫理學(xué)、形而上學(xué)等，出版學(xué)術(shù)著作《善的歷程》《心學(xué)之思》《莊子的思想世界》等二十余種，多種論著被譯為英文、韓文，在Indian University Press、Brill 等出版。
前言
經(jīng)典是中國(guó)哲學(xué)的主要研究對(duì)象，經(jīng)學(xué)則是初興于漢代、近年又漸成熱門的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，二者具有某種相關(guān)性：經(jīng)學(xué)一開始圍繞五經(jīng)（后擴(kuò)及十三經(jīng)）而展開，這些“經(jīng)”，也是中國(guó)哲學(xué)中的重要經(jīng)典。在考察中國(guó)哲學(xué)與文化的過程中，我對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典也有所涉獵，而作為浙江大學(xué)馬一浮書院院長(zhǎng)，如何推進(jìn)經(jīng)學(xué)的研究，則構(gòu)成了我關(guān)注的問題之一，本書的一些文稿便是在書院工作初期所作的。
關(guān)于經(jīng)學(xué)研究的具體方式，在我看來大概關(guān)乎兩個(gè)相關(guān)的方面。
從縱向來看，經(jīng)學(xué)研究并不是現(xiàn)在開始的，至少可以追溯到兩漢，與之相關(guān)，其中涉及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。從兩漢一直到近現(xiàn)代，經(jīng)學(xué)的發(fā)展演化經(jīng)過了不同的形態(tài)，漢代經(jīng)學(xué)、魏晉經(jīng)學(xué)、唐代經(jīng)學(xué)、宋明經(jīng)學(xué)、清代的乾嘉學(xué)派為代表的經(jīng)學(xué)以及近代的像康有為“托古改制”等經(jīng)學(xué)，等等，都展現(xiàn)了不同的歷史形態(tài)。然而，時(shí)代在發(fā)展，隨著歷史的演進(jìn)，經(jīng)學(xué)研究顯然不能僅僅停留于過去，而是需要有現(xiàn)代的形態(tài)，我覺得，這是經(jīng)學(xué)研究者應(yīng)有的歷史使命。如果單純重復(fù)前人的方式，研究的意義就會(huì)減弱很多。經(jīng)學(xué)研究既需注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的聯(lián)系，也應(yīng)該有現(xiàn)代的眼光。從歷史角度來看，經(jīng)學(xué)不是既成的，需要與時(shí)而俱進(jìn)，這也體現(xiàn)了對(duì)歷史的尊重。
從橫向來說，經(jīng)學(xué)、國(guó)學(xué)和人文學(xué)科三者之間的關(guān)系，需要認(rèn)真考慮。經(jīng)學(xué)屬于國(guó)學(xué)之域：經(jīng)學(xué)包含在廣義上的國(guó)學(xué)之中。國(guó)學(xué)本身又與現(xiàn)今的人文學(xué)科具有相關(guān)性，而人文學(xué)科的現(xiàn)代形態(tài)，則與文史哲相關(guān)。從一般意義上說，國(guó)學(xué)和人文學(xué)科之間的互動(dòng)，涉及經(jīng)學(xué)研究的理論背景：經(jīng)學(xué)的研究，不能脫離國(guó)學(xué)的背景；國(guó)學(xué)的探索，也不能離開人文學(xué)的視野。孟子曾說“先立乎其大者，則其小者弗能奪也”（《孟子·告子上》），經(jīng)學(xué)研究也與之相關(guān)：人文學(xué)科相對(duì)于其他學(xué)科，其涵蓋面更廣，因此，需要從人文學(xué)角度去審視國(guó)學(xué)，又從國(guó)學(xué)角度去審視經(jīng)學(xué)，這可能比較合乎學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律。
要而言之，在縱向上，經(jīng)學(xué)需要取得新的形態(tài)，在橫向上，則應(yīng)妥善處理經(jīng)學(xué)、國(guó)學(xué)、人文學(xué)科的關(guān)系。形成新的理論視野，對(duì)于深化并使經(jīng)學(xué)研究取得不同以往的形態(tài)，是不可或缺的。需要指出的是，橫向和縱向并非截然相分：經(jīng)學(xué)研究的深化，并在縱向或歷史的維度有所推進(jìn)，離不開現(xiàn)代的理論視域，縱向的歷史演進(jìn)與橫向的理論引導(dǎo)，是一個(gè)相互作用的過程。
本書的相關(guān)文稿，試圖在以上方面作一探索。當(dāng)然，無論在篇幅還是內(nèi)容上，這些文稿所涉都十分有限，其意義也許只是提供若干范例。
2024年8月
目錄
總序
前言
上編
歷史中的經(jīng)典
儒學(xué)的原初形態(tài)與經(jīng)學(xué)
人文研究與經(jīng)學(xué)探索
中編
《詩經(jīng)》的情感世界與審美意義
禮的哲學(xué)意義——基于《荀子·禮論》的考察
禮樂文明中的樂——《荀子·樂論》解讀
作為規(guī)范系統(tǒng)的禮——從經(jīng)學(xué)的現(xiàn)代意義看《儀禮》《周禮》《禮記》
《易傳》的價(jià)值取向
《中庸》釋義
《論語》中的人
《孟子》論治
下編
儒家經(jīng)典與儒學(xué)
“六經(jīng)責(zé)我開生面”——王夫之釋中國(guó)哲學(xué)經(jīng)典