7月11日，以“共同體的思想傳統(tǒng)與未來(lái)實(shí)踐”為主題的2024年孔子——亞里士多德論壇在北京開(kāi)幕。此次論壇由清華大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究所、孟子公益基金會(huì)和聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展解決方案網(wǎng)絡(luò)（UNSDSN）共同主辦，旨在通過(guò)古今互鑒、文明互鑒的方式，思考應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界所面臨的不平衡發(fā)展、國(guó)際秩序變革、生態(tài)氣候危機(jī)、技術(shù)迭代等諸多挑戰(zhàn)的解決之道。孟子研究院黨委書(shū)記、院長(zhǎng)、研究員陳曉霞受邀出席活動(dòng)。
清華大學(xué)黨委書(shū)記邱勇在開(kāi)幕式上致辭表示，今次的論壇是一場(chǎng)跨越時(shí)空的文明對(duì)話(huà)，也是一場(chǎng)文明互鑒的學(xué)術(shù)盛宴。作為東西方古代文明的杰出代表，孔子和亞里士多德的思想光輝穿越歷史長(zhǎng)河，帶給人們深遠(yuǎn)啟迪。他表示，東西方文明是全人類(lèi)的共同財(cái)富，各國(guó)應(yīng)以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，攜手開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)更加美好的未來(lái)。
聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展解決方案網(wǎng)絡(luò)主席杰弗里·薩克斯致辭時(shí)表示，當(dāng)前，北約主導(dǎo)的軍事聯(lián)盟加劇全球地緣政治緊張，擴(kuò)大了霸權(quán)主義風(fēng)險(xiǎn)。而世界上大多數(shù)人都希望尋求一條能實(shí)現(xiàn)和平共處，特別是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的道路，并以此在經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)正義、環(huán)境可持續(xù)以及跨區(qū)域合作方面，創(chuàng)造更加安全和穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。在此背景下，中西方古老哲學(xué)思想，尤其是作為孔子思想核心的“和而不同”，對(duì)應(yīng)對(duì)當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)具有重要意義。
孟子公益基金會(huì)理事長(zhǎng)孟亮致辭時(shí)指出，作為孔子哲學(xué)思想的繼承和發(fā)揚(yáng)者，孟子提出了“共同體”和“仁政”的重要思想，不僅在中華文化中占據(jù)重要地位，還與亞里士多德的“正義”“德性”等理論有許多共通之處。在當(dāng)今全球化的時(shí)代背景下，孟子思想在應(yīng)對(duì)環(huán)境保護(hù)、社會(huì)公平及國(guó)際關(guān)系等領(lǐng)域復(fù)雜問(wèn)題的過(guò)程中，都能提供寶貴的智慧和啟示。
開(kāi)幕式上，馬來(lái)西亞卡章納研究所資深訪問(wèn)學(xué)者卓莫·桑達(dá)拉姆(Jomo Kwame Sundaram)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)張志強(qiáng)，孟子研究院黨委書(shū)記、院長(zhǎng)、研究員陳曉霞分別作主旨演講。
卓莫·桑達(dá)拉姆(Jomo Kwame Sundaram)圍繞公共資源進(jìn)行了發(fā)言，他認(rèn)為“公地”是社區(qū)成員共享的資源。當(dāng)社區(qū)無(wú)法持續(xù)管理共享資源時(shí)，就會(huì)發(fā)生“公地悲劇”。歷史上，無(wú)論東西南北，大多數(shù)社會(huì)都不同程度地存在公地。即使在大部分資源被私人占有的地方，少數(shù)資源(如空氣)仍然是共享的，無(wú)論好壞。這在很大程度上取決于社會(huì)的性質(zhì)，包括人類(lèi)與自然的關(guān)系，其中涉及生態(tài)和可持續(xù)性問(wèn)題。盡管目前存在問(wèn)題，“公地”對(duì)改善人類(lèi)發(fā)展的潛力仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
張志強(qiáng)在演講中指出，哲學(xué)是關(guān)于存在的批判科學(xué)。如果說(shuō)，批判所發(fā)現(xiàn)的二重性，就是發(fā)現(xiàn)存在者存在二者之間的臨界關(guān)系，在臨界中存在者成為現(xiàn)象，而存在成為無(wú)。這個(gè)臨界性或臨界點(diǎn)，在漢語(yǔ)中就是“際”。對(duì)這種際性的發(fā)現(xiàn)，構(gòu)成了中國(guó)文明的超越性：在過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在之間或之際，就是歷史的超越性。這種歷史的超越性讓中國(guó)文明具有了一種面對(duì)不測(cè)的超越性智慧，實(shí)現(xiàn)了以通古今的方式究天人的超越。與這種歷史超越性相應(yīng)，關(guān)注于有無(wú)之際“生化”的儒學(xué)，關(guān)注于虛實(shí)之際“成象”的道家，關(guān)注真假之際“如性”的佛家，從根本上都為歷史超越性提供了一種形而上學(xué)論證。
陳曉霞在談及孟子“共同體”思想時(shí)表示，“人禽之辯”“義利之辯”“王霸之辯”共同構(gòu)成孟子思想中最重要的三重辯證關(guān)系。基于“人類(lèi)命運(yùn)共同體”視域的現(xiàn)實(shí)考察，其理論價(jià)值在于“人禽之辯”構(gòu)筑了人性根基，“義利之辯”確立了實(shí)踐準(zhǔn)則，“王霸之辯”設(shè)定了終極目標(biāo)。其現(xiàn)實(shí)意義在于“人禽之辯”通過(guò)“共情”，人類(lèi)可以跨越種族、膚色、國(guó)界、意識(shí)形態(tài)等，建立起彼此間的情感呼應(yīng)和人性訴求；“義利之辯”說(shuō)明個(gè)體、群體與他者之間可以實(shí)現(xiàn)“共贏”，達(dá)到利益均衡與協(xié)調(diào)；“王霸之辯”強(qiáng)調(diào)在多元世界的政治沖突中，各國(guó)應(yīng)將“王道”視作最高理想，立足構(gòu)建和諧穩(wěn)固的雙邊關(guān)系，以期實(shí)現(xiàn)“共存共榮”。
據(jù)悉，孔子——亞里士多德論壇由聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展解決方案網(wǎng)絡(luò)(UNSDSN)和雅典科學(xué)院共同發(fā)起，于2019年在雅典首次舉辦，至今已舉辦三屆。本次論壇將于12日閉幕，與會(huì)學(xué)者將同15名行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者一道，圍繞“歷史中的文明：本原、流變與再生”、“政體的公共性：統(tǒng)治、財(cái)富與族群”、“明珠互現(xiàn)：作為方法論的生態(tài)學(xué)”、“承載心智：從具身技藝到智能平臺(tái)”、“關(guān)于公地的歷史哲學(xué)視野和當(dāng)代實(shí)踐”等5個(gè)議題，拓展有關(guān)人類(lèi)“共同體”的思考。