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蒙曼：中華民族交往交流交融的歷史取向
江流九派，百川歸海。千百年來，各民族不斷的交往交流交融為中華文明發(fā)展增添無盡的生命力。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局...
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李宗桂：中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中指出，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，其結(jié)果是互相成就，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而...
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曾振宇：從“仁者安仁”到“仁以為己任”，儒家仁學(xué)從孔子到曾子的演進
在孔子仁學(xué)研究領(lǐng)域，學(xué)界不同程度地存在“矮化”現(xiàn)象。主要體現(xiàn)在兩個方面：其一，僅僅將孔子之“仁”界定為倫理學(xué)意義上的概念，忽略了孔子之“仁”其實也是一哲學(xué)概念，“仁”具有不可言說性；其二，深受子貢“子...
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陳來：中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊
中華文明擁有五千多年不間斷的歷史，積淀形成輝煌燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出：“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新。”在百年奮斗中，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民成功推進...
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黃玉順：儒家養(yǎng)生心法 ——以孟子心學(xué)為中心
所謂“養(yǎng)生”，指個人通過調(diào)養(yǎng)身心來養(yǎng)護生命。根據(jù)世界衛(wèi)生組織《世界衛(wèi)生統(tǒng)計2021》（World Health Statistics 2021），中國人2019年的預(yù)期壽命77.4歲，健康預(yù)期壽命68.5歲。至于孟子的時代，人均壽命只有20歲。[ 林萬孝：《我國歷代人的平均壽命和預(yù)期...
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王朋飛：“荀皮孟骨”與漢代《詩》學(xué)淵源——評李華教授《孟子與漢代四家詩》
作為中國儒學(xué)史上的關(guān)鍵人物，孟子對于儒學(xué)的貢獻主要在于繼承、守護并發(fā)展了孔子之學(xué)。孟子以孔子的私淑弟子自居，以承續(xù)孔子之道為己任，在“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下”（《孟子·滕文公下》）的艱難時刻，挺立起儒家...
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汪紀(jì)戎：家是母親以“文”化“人”的“職業(yè)場”
文化是民族的基因，是民族的身份證。文化是人類留給自然界的痕跡；文化是動態(tài)的，在變化中有張揚、有碰撞、有博弈；文化是需要傳播的。 梁曉聲先生說：“文化就是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無須提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。”余秋雨先生...
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王文東：孔子“人道政為大”的精義及其轉(zhuǎn)化發(fā)展 ——以《禮記》的“哀公問政”為中心的分析
摘 要：孔子在“哀公問政”中提出“人道政為大”，大體反映了他在晚年關(guān)于如何治國理政的思想表達和經(jīng)世追求。相關(guān)文獻可能出自史官或他人所記，但所記既是孔子之語、反映的既是孔子思想，也應(yīng)是孔子的著作，形成目前的文本不會晚于春秋末、戰(zhàn)國前...
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陳曉霞：挖掘梳理優(yōu)秀的母教文化傳統(tǒng)
“天下之本在國，國之本在家”，家之本離不開母親。母親是家庭教育的重要一環(huán)。在數(shù)千年中華文化薪火相傳的歷史積淀中逐漸孕育形成的母教文化，對中國傳統(tǒng)家庭建設(shè)、家庭教育、家風(fēng)養(yǎng)成產(chǎn)生了深遠影響，造就了一大批人才輩出的大家族，培育了無數(shù)崇德向善...
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干春松：王道理想與儒家世界秩序觀的建構(gòu)
內(nèi)容提要：構(gòu)成現(xiàn)代世界的民族國家體系以國家主權(quán)的維護和國家利益的最大化為核心價值訴求，這就制約了國家間尋求一種建立在互利或者共利基礎(chǔ)之上的世界的可能性。由于近代以來中國飽受這樣不合理的國際秩序的侵害，導(dǎo)致近代以來儒家體現(xiàn)出強烈的民族主義和國家主義的傾...
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陳曉霞：孟子思想與智慧人生
“孟子智慧歷久彌新，對我國民主政治、經(jīng)濟民生、科學(xué)教育、社會保障以及中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)具有重要借鑒意義。” 8月12日下午，尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院黨委書記、院長、研究員陳曉霞為2023級中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（包括儒學(xué)）專項研究生進行專題講...
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趙金剛：動靜生生與“理生氣”
“氣”是朱子哲學(xué)當(dāng)中僅次于“理”的重要范疇，朱子對于氣的屬性、性質(zhì)等有著很多具體論述。張岱年先生指出，朱子的氣，“是指構(gòu)成一切有形之物的原始材料，也即是占據(jù)一定空間并能運動的客觀存在，是表示物質(zhì)存在的范疇。”1氣在朱子...
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李宗桂：關(guān)于中國思想文化史方法論的思考
中國思想史（以下略稱思想史）方法論問題十分復(fù)雜，涉及到諸多理論與實踐、歷史與現(xiàn)實、中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與西方學(xué)術(shù)規(guī)范，甚至涉及到史學(xué)思維和哲學(xué)思維乃至學(xué)術(shù)門派等方面的問題，不可一概而論。筆者的學(xué)術(shù)領(lǐng)域是中國哲學(xué)史，受業(yè)于既從事過思想史研究也從事哲學(xué)史研究...
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王杰：深刻理解中華文明突出的和平性
有著五千多年歷史的中華文明，始終崇尚和平。和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中指出：“中華文明具有突出的和平性”。在中華文明中，“以和為貴”“和而不同&rdqu...
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唐青州：孔子禮學(xué)思想及其當(dāng)代價值
統(tǒng)觀禮制發(fā)展史，經(jīng)由夏商兩代近千年的醞釀與發(fā)展，禮制在西周進至高度發(fā)達階段，及至春秋戰(zhàn)國時期，方因過于繁復(fù)而漸趨崩壞，《論語》中所記載的“八佾舞于庭”“三家者以雍徹”“禘自既灌而往”等亂象都是失禮的典型表現(xiàn)。透過種種...
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歷久彌新 綿延不斷——中華文明在交流互鑒中繁榮發(fā)展
中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是中華文明幾千年連續(xù)發(fā)展的重要動力，也是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。深刻把握中華文明突出的和平性，深入理解...
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李宗剛：穿越文化時空阻隔的思想對話——評陳曉霞的“跟著孔子去游學(xué)”系列之《游學(xué)四孟》
在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化日益受到重視的當(dāng)下，如何更好地走進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深處，最大限度地激發(fā)優(yōu)秀文化的活力，為當(dāng)下的文化建設(shè)提供強大的助力，已經(jīng)成為目前社會各界高度重視的問題。正是在此背景下，人們積極探索闡釋中國傳統(tǒng)經(jīng)典的新路徑，其中，陳曉霞的“跟...
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王學(xué)典：深刻理解中華文明突出的包容性
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。”中華文明為什么會具有突出的包容性？其...
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涂可國：君子講究道德理想
儒家不但把君子確立為中國人應(yīng)當(dāng)追求的理想人格，而且圍繞君子自身的道德社會理想做了闡述。孔子認(rèn)為，地位高貴的君子如果對宗親厚道、恭敬，那么民眾就會致力于仁德；如果不遺棄故舊老友，民眾也不會冷漠無情。“君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷&...
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成中英：論孔孟的“本體詮釋”
摘 要：通過對近四十年來中國大陸“中國詮釋學(xué)”發(fā)展的考察，本文認(rèn)為“中國詮釋學(xué)”要基于對中國經(jīng)典的本體與經(jīng)典文字的認(rèn)知加以發(fā)抒和重建。中國詮釋學(xué)不能不實際地考察中國重要經(jīng)典，如儒家的“四書五經(jīng)”、道法諸家甚至西方經(jīng)典。...
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求真唯實 經(jīng)世致用——中國實學(xué)研究會會長王杰訪談
為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、更好擔(dān)負(fù)起新時代的文化使命，7月25日上午，中國實學(xué)研究會奧森館揭牌儀式暨傳承發(fā)展書院文化座談會成功舉辦。來自著名學(xué)府以及傳媒出版與傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的資深大咖等二十余位專家出席活動并參加研討。中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)部教授、...
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王志民：中國優(yōu)良家風(fēng)的文化根基
關(guān)于母教與儒學(xué)的關(guān)系或者說儒學(xué)是如何影響了家風(fēng)和家教的，主要涉及到兩個問題，一是孔子的儒學(xué)是如何影響了家風(fēng)。二是為什么在鄒魯之地，不僅產(chǎn)生了孔子、孟子兩位偉大的思想家，同時還產(chǎn)生了一位偉大的母親——孟母。 首先從孔孟所處的春秋戰(zhàn)國時代...
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王杰：科學(xué)對待中華傳統(tǒng)文化
中華傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史上創(chuàng)造和傳承的一切文化的總和，體系龐大、內(nèi)容復(fù)雜，既有精華的、優(yōu)秀的、有益的部分，也有糟粕的、腐朽的、有害的因素。 科學(xué)對待傳統(tǒng)文化就要堅持去粗取精、古為今用的態(tài)度。“去粗取精”就是堅持批判繼承、辯證發(fā)展的...
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王曾瑜：孟子在宋代亞圣地位之確立及其影響
自漢武帝獨尊儒術(shù)以後，偉大思想家孔子的學(xué)說一直在中國居於至高無上的尊位。但是，孟子作為孔子之後最重要的一位儒學(xué)大師，長期以來，卻并未得到尊崇。有的儒學(xué)者往往將孟子視為戰(zhàn)國時代諸子之一，或以荀孟并稱，甚至對孟子學(xué)說提出若干非議。學(xué)術(shù)大師錢穆早已指出：唐...
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陳曉霞：孟子思想是構(gòu)建新時代中國精神的優(yōu)秀思想資源
中國網(wǎng)文明中華訊（姜思輝）報道：7月23日，第四屆東方文明論壇暨“文明交流互鑒：孟子智慧的當(dāng)代價值”在北京舉辦，孟子研究院院長、研究員陳曉霞出席論壇，以“孟子思想的當(dāng)代價值”為題作精彩演講，她表示，孟子思想歷久彌新，對我國民主...
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李暢然：《四書集注》早期的流傳形態(tài)與《孟子》升經(jīng)
一、四書著作分《學(xué)》《庸》、《論》《孟》二組的傳統(tǒng)與《孟子》升經(jīng)朱熹《四書章句集注》影響深遠。此書版本一般以《學(xué)》《庸》《論》《孟》為次，但《四庫全書總目》認(rèn)為起初次第是《學(xué)》《論》《孟》《庸》，后來書坊為了刷印裝訂方便，始將篇幅較小的《中庸章句》提...
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王杰：孟子的孝道思想具有重要時代價值
中國網(wǎng)文明中華訊（潘書培）報道：古語有云：“百善孝為先。”孝者，致天下之致，成天下之成，美天下之美。孝是一種傳統(tǒng)，孝是一種責(zé)任，孝者重長輩之意，孝者穩(wěn)定倫常。孟子繼承了先人的孝道思想，并加以發(fā)展，形成了一套系統(tǒng)的孝道觀念，幾千年來，對中...
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梁濤：儒家思想為“人類命運共同體”提供文化支撐
中國網(wǎng)文明中華訊（潘書培）報道：構(gòu)建人類命運共同體是中國著眼全球治理難題、增進人類整體利益而提出的“中國方案”。“人類命運共同體”雖然是一個新的概念，但吸收、凝聚了中國古代的思想智慧和價值理念。 在7月23日舉辦的東方文明論壇暨&...
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趙金剛：尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求
中國網(wǎng)文明中華訊（潘書培）報道：孟子講“夫物之不齊，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也”。天下的事物總有不同，要站在各自的處境、立場，去體貼他者，進而發(fā)現(xiàn)“同理”。 在7月23日舉辦的東方文明論壇暨&ld...
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王志民：從《莊子·天下篇》看“鄒魯之風(fēng)”
“鄒魯”并稱，最早見于《莊子·天下篇》，也是關(guān)于鄒魯之風(fēng)形成的最早文獻記載。其記載為：其在于《詩》《書》《禮》《樂》者，鄒魯之士，縉紳先生，多能明之。《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》...
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蔣國保：化士學(xué)為民學(xué)，儒學(xué)未來發(fā)展的新思考
我正式從事現(xiàn)代新儒家研究，始自1986年。這三十多年的研究，大體上分的話，前二十年，主要從事方東美等現(xiàn)代新儒家及其思想的個案研究；之后則主要從事儒學(xué)當(dāng)代發(fā)展的泛論研究。后一研究，是從前一研究引發(fā)出來的。但它也經(jīng)歷了不同的階段，先是探討現(xiàn)代新儒家之儒學(xué)...
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王志民：鄒魯家風(fēng)——中國優(yōu)良家風(fēng)的文化根基
關(guān)于母教與儒學(xué)的關(guān)系或者說儒學(xué)是如何影響了家風(fēng)和家教的，主要涉及到兩個問題，一是孔子的儒學(xué)是如何影響了家風(fēng)。二是為什么在鄒魯之地，不僅產(chǎn)生了孔子、孟子兩位偉大的思想家，同時還產(chǎn)生了一位偉大的母親——孟母。首先從孔孟所處的春秋戰(zhàn)國時代說起。在...
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陳建洪：如何理解儒“家”的當(dāng)代復(fù)興？
摘要:自新文化運動以來，“家”與家庭關(guān)系一直背負(fù)著一定的思想史罵名。當(dāng)代中國學(xué)者，比如張祥龍與孫向晨，從不同的角度試圖恢復(fù)“家”的名譽，強調(diào)“家”與“親親”意識對于中華文化復(fù)興的根本作用及其對于人類生活的普遍意...
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王杰：明代的“居官七要”說
明代是中國封建社會繼續(xù)繁榮的時期。明太祖朱元璋出生在貧苦農(nóng)民家庭，對百姓疾苦有著刻骨銘心的經(jīng)歷，對貪官污吏更是深惡痛絕。居官要清，為民造福，體現(xiàn)在“居官七要”說里。 什么是“居官七要”呢？在明代陳繼儒的《小窗幽記》（卷十一&m...
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姚海濤：孔孟荀的憂樂觀
中國文化是具有終極人文關(guān)懷的文化，可以用《周易·賁卦·彖傳》中的“觀乎人文，以化成天下”一語來表述。一言以蔽之，中國文化是人文化的，以成人為終極目的。憂與樂是人的兩種對立情愫，如何調(diào)適使之上遂下達、通貫于人倫日用，推展應(yīng)用于...